中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。
中国的传统节日主要有:春节(农历正月初一);元宵节(农历正月十五);龙抬头、社日节(农历二月初二);上巳节(农历三月初三) ;寒食节(冬至后的105或106天);清明节(公历4月5日后);端午节(农历五月初五);七夕节(农历七月初七);中元节(农历七月十五);中秋节(农历八月十五);重阳节(农历九月初九);下元节(农历十月十五);冬至节(公历12月21~23日);除夕(农历十二月廿九或三十) 等。
另外，二十四节气当中，也有个别既是自然节气点也是传统节日，如:清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵，它们既是自然节气点，也是传统节日。
节期
传统节日是传承优秀历史文化的重要载体。传统节日既使人们在节日中增长知识，受到教益，又有助于彰显文化、弘扬美德、陶冶情操、弘扬传统。中国传统节日的形成过程，也是中华民族历史文化沉淀凝聚的过程。上古历法的制定为节日产生提供了前提条件。远古时代，已发明干支历法，这是中华民族最古老的历法。明代著名史学家万民英根据我国古代文献文记载确定天皇氏时代已发明干支，在其著作《三命通会》论干支源流中有详细记载。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面。在历史发展演变中，朝代更迭，古代历法变动极大，前后共出现过102个历，有些"传统节日"的古今具体日期其实并不相同。在中华民族历史上，曾诞生过许多节日，有的留存至今，有的半路"走失"。
月日相同(农历):元日(一月一) 、青龙节(二月二) 、上巳节(三月三) 、端午节(五月五)、晒霉节(六月六) 、七夕(七月七) 、重阳节(九月九)
月中: 上元节(一月十五)、中元节(七月十五)、 中秋节(八月十五)、下元节(十月十五)。
月首月尾:元日(一月一) 、送穷节(一月晦日) 、寒衣节(十月一日)、 除夕(十二月晦日)。
外来节日:浴佛节(四月八日)、 腊八节(十二月八日)。
节日名称 | 节日时间 |
春节 | 正月初一 |
元宵节(上元节) | 正月十五 |
土地诞(龙抬头) | 二月初二 |
上巳节 | 三月初三 |
寒食节 | 清明节前一天 |
清明节 | 阳历4月5日前后 |
端午节 | 五月初五 |
七夕节 | 七月初七 |
七月半(中元节) | 七月十四/十五 |
中秋节 | 八月十五 |
重阳节 | 九月初九 |
寒衣节 | 十月初一 |
下元节 | 十月十五 |
冬至节 | 阳历12月22日前后 |
腊八节 | 腊月初八 |
祭灶节 | 腊月廿三或廿四 |
岁除(除夕) | 腊月廿九或三十 |
历史渊源
形成
传统节日的起源和传承发展，是人类社会"逐渐形成，逐渐完善的文化过程"，是人类文明进化发展得产物。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰:一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。古老传统节日的形成与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。祭祀，是一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。心怀敬畏，方行之高远。上古历法为节日的产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是多数传统节日形成的重要因素。传统节日文化反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。
中华民族的传统节日，承载着原始信仰、祭祀文化、天文、术数、历法等人文与自然文化内容。早期的节日文化，反映的是上古社会古人自然崇拜、天人合一的人文精神;一系列的祭祀活动，蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。每个中华传统节日都有自己的来源之处与形成的必要条件。由于上古文献缺失，现存下来的文献对传统节日的记录最早只见于《夏小正》、《尚书》著作。在历史演变中，由于朝代更迭、历法变动，有些节日在日期上有所改动。中华民族的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成，是构成文明国家的基本框架。古时代一些流传至今的节俗活动，清晰地记录着古人丰富多彩的社会生活内容。
发展
中国传统节日作为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，反映了古代人民丰富的社会文化生活，也积淀着博大精深的中国历史文化内涵。大部分节日习俗在上古时代，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，经过一个漫长的发展过程。民俗节日来自于人文与自然文化，最早的风俗活动是和原始崇拜、祭祀文化有关。每个传统节日有每个节日的活动载体，诸如庙会、灯会、舞狮、年例、扒龙舟、拜神、祭祖等等。
大部分传统节日形成于上古时代，先秦时期由于南北风俗各异，南北各地的风俗尚未融合普及，很多古已有之的节俗活动在中原文献鲜有记载。汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件。汉后南北文化上的交流使节俗融合传播，主要的传统节日都已经普及到全国各地，人们常说这些节日习俗普及于汉代。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜严肃的气氛中转为娱乐礼仪型。从此，节日变得丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
传承
传统节日牢牢根植于中华民族的精神家园与文化情怀之中，在增强民族凝聚力和国家认同、维护社会和谐稳定、增强国家的软实力、提升国家竞争力等方面发挥着重要的作用。传统节日蕴含着注重血缘、敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵和礼尚往来等特质，与我们这个时代的精神气质一脉相承。传统节日的产生体现了中华民族对自然的认识和尊重，蕴含着厚重的历史与人文情怀，拥有丰富的文化内涵和精神核心。通过多种多样的形式，中华民族在节日中表达出中华民族的价值和思想、道德和伦理、行为与规范、审美与情趣，也凝聚着千百年来人们对幸福生活的积极向往和执著追求。中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。在上古时代起，人们设立了一个个的节庆点，这些日子叫作节日，节日是人们基于原始信仰以及为了适应生活需要而创造的民俗文化。在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫。在历史发展演变中，也有一些传统节日被附会上"避瘟"、"避恶"等沉重色彩的故事传说作为节日"起源"，经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世建构出来的。附会的这些"避瘟避恶"故事与节日内涵冲突，无形中对节日文化内涵造成一定程度的冲击，无助于传统节日传承与弘扬。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。这些节日历史发展中承载了丰富的文化内涵。所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。节日文化是中华民族的生活文化精粹的集中展示，传统节日是中国极其多样的习俗的代表，凝聚着中华文明的思想精华。
中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。
从中国七大传统节日logo新闻发布会上，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等中国七大传统节日logo正式发布。这是中国文化促进会节庆中国协作会发起的，将七大传统节日连起来打包申遗的行动之一。已经延续上数千年的中国传统节日，积淀了博大精深的文化内涵，但由于没有形象logo系统，在现代社会不利于传统节日文化的推广和传播。传统节日是复兴、传承优秀历史文化的重要载体。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中指出:"实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。"
节日介绍
春节
- 参见主词条:春节
春节即夏历(农历)新年英文:Chinese New Year
时间:原始意义年节是干支历的立春，后来演变为夏历正月初一(即农历正月初一)。现今春节时间为:狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五。
别称:岁首、新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年等。
春节简介
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，春节起源上综合原始信仰、历法等人文与自然文化因素以及后世节俗遗迹来看，由上古时代的岁首祈年祭祀活动演变来的。到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日称春节。
起源发展
古老干支历法的制定为年节的产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀活动演变来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。先秦时代南北风俗各异，各地风俗尚未融合、传播、普及，作为民俗大节之首的岁首节俗鲜见于中原文献记载。汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合，这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后文献上便出现了岁首节俗活动记载，如东汉崔寔《四月民令》提到，"正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢"。汉代后，岁首节俗在全国范围传播越来越广泛，节俗内容也越来越丰富了。在历史发展中，年节杂糅了多地多种民俗为一体，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，古时春节曾专指节气中的立春，也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年，一般认为至少要到正月十五新年才结束。据说夏以春季一月为正月，商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月，秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月(阴历)。到西汉才又恢复夏正，定寅月(今农历正月)为岁首。古时的正月初一被称为元旦、元日、新正等，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历(农历)，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历(纪年不用公元纪年法而用民国纪年法)。到新中国成立前夕，1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把夏历(农历)新年定为"春节"，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。
相关传说
传说中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害百姓。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。
适用地区
中国以及汉字文化圈的一些国家。
习俗
除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等等。
民谣
腊七 腊八 粥儿甜 除尘去旧迎新年
二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前
二十四 祖院祀 拜早年用香钱
二十五 贴大福 福到门前敬圣贤
二十六 贴春联 春联祝贺幸福年
二十七 备新衣 新衣正装禄寿齐
二十八 贴窗花 寓义吉祥大家发
二十九桌上有 糕点素果心意久
旧年三十侯新年 守岁饺子盛满盘
新年首日大初一 "一元初始"建佳期~
有关诗句
田家元旦-孟浩然
昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰
元日(宋)王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏;
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
元旦试笔(选一)-陈献章
天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知
邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗
老去又逢新岁月 春来更有好花枝
晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时
除夜-(南宋)文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年-(明)文征明
不求见面惟通谒，
名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，
世情嫌简不嫌虚。
己酉新正-(明)叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
春节-江南靖士
暂解城区烟火禁，
兆丰雪霁在年前。
街街饰彩家家掸，
扫尽桃符换对联。
元宵节
- 参见主词条:元宵节
时间:农历正月十五
英文:Lantern Festival(龙灯节直译)
是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称"上元节"，即农历正月十五日。在古书中，这一天称为"上元"，其夜称"元夜"、"元夕"或"元宵"。而元宵这一名称一直沿用至今。
习俗
由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为"灯节"。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。
演变
中国古代历法和月相有密切的关系，正月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称"上元"，七月十五称"中元"，十月十五称"下元"。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。
龙抬头
- 参见主词条:龙抬头
二月二龙抬头(二月二)又被称为"春耕节"、"农事节"、"春龙节"，是民间传统节日。龙抬头的说辞，来自古老的天文学，上古时代人们曾用二十八宿，来表示星辰的位置，据此判断季节。古人将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称"二十八宿"，以此作为天象观测的参照。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首-角宿;夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空;而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方下落;冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。至春分时段，黄昏来临时，角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称龙抬头。人们庆祝"龙头节"，以示敬龙祈雨，让老天佑保丰收。二月二龙抬头节日据传说是上古人物的生日，应为附会，因上古不庆生，恐遭人厌胜，真实诞日情况绝不泄露。
社日节
- 参见主词条:社日节(土地诞)
(南方为"土地诞"，北方为"青龙节")
社日分为春社和秋社，春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月。
春社:
中国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社";而重点祭祀的那个日子，就是"社日"。
春社
社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神(社母，俗称土地奶奶)。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说:二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。
古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。
秋社:
据传始于汉代，后世在立秋后第五个戊日。古代收获已毕，官府与民间皆于此日祭祀神报谢。宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。后世，秋社渐微，其内容多与中元节(七月半)合并。唐韩偓《不见》诗:"此身愿作君家燕，秋社归时也不归。"宋孟元老《东京梦华录·秋社》:"八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、你房、肚肺、鸭、饼瓜姜之属，切作棋子、片样，滋味调和，铺于板上，谓之"社饭"，请客供养。
秋社
宋吴自枚《梦粱录·八月》:"秋社日，朝廷及州县差官祭社稷于坛，盖春祈而秋报也。"清顾禄《清嘉录·七月·斋田头》:"中元，农家祀田神，各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之斋田头。案:韩昌黎诗:'共向田头乐社神。'又云'愿为同社人，鸡豚宴春秋。'......则是今之七月十五日之祀，犹古之秋社耳。"
相关诗句:
春社-(宋)梅尧臣
年年迎社雨，淡淡洗林花。
树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。
春醪酒共饮，野老暮相哗。
燕子何时至，长皋点翅斜。
春社-(宋)陆游
桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥。
今朝有喜君知否，到处人家醉不醒。
社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰。
太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中。
柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强。
台省诸公方衮衮，故应分喜到耕桑。
太平处处是优场，社日儿童喜欲狂。
且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎。
秋社-(宋)陆游
雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。
又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。
书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。
记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。
生查子·秋社-(宋)吴文英
当楼月半奁，曾买菱花处。
愁影背阑干，素发残风露。
神前鸡酒盟，歌断秋香户。
泥落画梁空，梦想青春语。
寒食节
- 参见主词条:寒食节
时间:清明节前一天
旧俗中的一个节日，在清明节前一天(一种说法是清明前两天)(现大多和清明寒食一起过的习俗)。
来源
寒食节历史悠久，是源传于我国北方的传统节日，寒食节习俗有寒食、禁火、祭祖。由于北方寒冷，春三月气温上升正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。寒食节源于古代的改火旧习，后附会以介子推的故事。 传说春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推不愿当官，坚持不出，结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推，晋文公将绵山改为"介山"，立祠祭祀介子推，并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火，只吃冷食。
相关诗句:
《寒食》
韩翃
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
《途中寒食》
宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
清明节
- 参见主词条:清明节
时间:干支历节气清明当日，公历(阳历)四月五日前后。
释义
清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子，清明节源于上古春祭活动。清明节气在时间和气象物候特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气被看作清明节的源流之一。清明节，又叫踏青节、行清节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。西汉时期的《淮南子·天文训》中说:"春分后十五日，斗指乙，则清明风至。"
由来与习俗
清明是中华民族古老的节日，它将节气日与民俗节日融为一体，是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分体现了"天人合一"的传统观念。清明节盛行于我国南方沿海一带，清明扫墓，亦称为"拜山"。清明时节大地呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是过节的主要礼俗主题。扫墓时，首先会将祖坟周围的杂草清除，祖坟扎纸，然后摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭，最后鸣放鞭炮。完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴，或回家聚宴;据《礼记·王制》所载，祭祖聚宴源自"春礿"礼俗，自古有之。清明节礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念在广东自古传承，至今不辍。在民国前，过清明节最主要程序就是到祠堂拜祭太公。
清明节历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。清明兼具自然与人文两大内涵，它既是自然节气点，也是传统社会的重大春祭节日。经历史发展演变，清明节吸收融合了上巳节与北方的寒食节习俗，杂糅了多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。中国四大传统节日当中有三个节日与干支历(阳历)有关，清明属干支历二十四节气之一，春节、端午节是由干支历的"立春"与"午月午日"演变而来的节日。
清明节诗词:
《闾门即事》(唐)张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》(宋)王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》(宋)吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《郊行即事》(宋)程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
《清江引 清明日出游》(明)王磐问
西楼禁烟何处好?绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
《清明》(唐)杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
端午节
- 参见主词条:端午节
时间:农历五月初五
英语:Dragon Boat Festival(龙舟节直译)
又名:龙舟节
释义
端午节是中华民族最古老的传统节日，源自天象崇拜，由古越人于午月午日(干支历)举行龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子，即如《易经·乾卦》中所说:"飞龙在天"，此时龙星既"得中"又"得正"，寓意大吉。端午祭龙习俗体现了古人"天人合一"的自然观，反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方古越族举行图腾祭的节日，比屈原更早。 端午节并非为纪念屈原而设立的节日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。唐天宝年间，为加强社会控制，唐玄宗下令将诸祠庙增入祀典，屈原被封为昭灵侯，正式享受官家烟火，每年春秋各一次。五代十国时，官祭屈原的时间始设在端午，宋代封屈原为忠洁侯，到明太祖朱元璋时，圣谕"岁以五月五日"致祭屈原。在皇权不断的鼓励下，屈原影响力渐次压倒伍子胥、曹娥等，成为端午代表，而此前种种民俗，自然也就都与屈原有了关联。
龙图腾祭祀
古人以天象的空间变化来标示时间的变化，人们观察到苍龙七宿在春天二月出现在地平线上，即为"龙抬头";仲夏苍龙升至正南天，即为"飞龙在天";秋天自西方落下;冬天苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致。端午龙图腾祭祀与东方苍龙七宿正处南中的季节天象有关，仲夏午月，苍龙星座升至正南天，由于大火(心宿二)处在苍龙的主体部分，因此这时它正悬在南方中天上。端午文化作为中华民族悠久历史文化的重要组成部分，反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。
朱宣咸中国画《端午佳节》
习俗
铸阳燧:东汉王充的《论衡》记载了端午节"铸阳燧"的礼仪习俗:"阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火煅金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。
挂艾叶菖蒲榕枝:在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟:竞渡之习，盛行于南方沿海一带。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子:节庆饮食端午食粽，是中国民间的传统习俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由来久远，花样繁多。"艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。"--这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽，古往今来，中国各地都一样。古粽籺早在春秋时期就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵;到了晋代，成为端午节庆食物。
饮雄黄酒:此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病:此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊:端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
相关诗词
和端午(张耒)
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离*在世间。
己酉端午(贝琼)
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡(边贡)
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离*不解愁。
五日·选一(陈子龙)
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 (唐·褚朝阳)
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 (唐·杜甫)
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午 (唐·李隆基)
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
竞渡诗 (唐·卢肇)
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
端午(江南靖士)
浴兰包粽念忠臣，
千古不亡湘水身。
当日楚王憎逆耳，
随将一国殉灵均。
端午 (文秀)
节分端午自谁言?
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
七夕节
- 参见主词条:七夕节
时间:农历七月初七
来源
七夕节最早由来于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，古人将天文星区与地理区域相互对应，这个对应关系就天文来说，称作"分星"，就地面来说，称作"分野"。牛郎织女星象的分星与分野，在汉代的《汉书·地理志》中有记载:"粤(越)地，牵牛(牛郎)、婺女(织女)之分野也。"到了东汉时牛郎织女星象出现了人格化的描写:"织女七夕当渡河，使鹊为桥。"因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了"中国情人节"的文化含义。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。七夕节又名乞巧节，所谓乞巧，即在月光对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很"巧"了。
习俗
汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为"乞巧"。妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。
中元节
- 参见主词条:中元节
时间:农历七月十四/十五
中元节源于早期的"七月半"农作丰收秋尝祭祖，"七月半"的产生可以追溯到远古的农事丰收时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。而"七月半"被称为"中元节"，则是源于东汉之后道教的说法。 一般认为，中元节，又名"盂兰盆节"、"鬼节";其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，"三元说"的"中元"二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日。传统节日在发展中有些节日被吸收融合，如"七月半"丰收秋尝祭祖被教吸收演变为"中元节"。
中秋节
- 参见主词条:中秋节
时间:农历八月十五
英文:the mid-autumn festival
来源
中秋节源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遗俗。中秋习俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清时，中秋已与年节齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
习俗
中秋夜，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，人们会备上各种瓜果和熟食品特别是月饼，边吃月饼等边在庭院赏月。"秋"字的解释是:"庄稼成熟曰秋"。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以"中秋"这天作为节日。
相关诗词
[唐]杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
[唐]刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云軿欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。
[宋]米芾《中秋登楼望月》
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
陈志岁 《京华中秋望月寄台湾哲友》(双折腰格)
东家策赏景山巅，露里呼俦坐小筵。
临风迭起赓唐句，隔海遥闻咏汉篇。
两岸人看中国月，千邦友仰北京天。
此夜明台应久话，清空万里共婵娟。
注释:
1.策赏:筹划物赏。
2.千邦使:中国各建交国使节。
重阳节
- 参见主词条:重阳节
时间:农历九月初九
重阳节
释义
重阳节(The Double Ninth Festival)，为农历九月九日，是传统的节日，又称"老人节"。因为《易经》中把"六"定为阴数，把"九"定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节形成于上古九月农作物秋收祭天帝、祭祖的活动，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称"踏秋"与三月三日"踏春"皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。
演变
阴历的九月九日，是中国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在1989年，中国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。我国的每个习俗节日，都承载了丰富的文化与内涵，九九重阳节，亦是穿透历史而来，在岁月的河流里，散发着厚重与丰韵。
习俗
古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。 每到重阳，人们就会想起王维写的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具体习俗如下所列:
①、登高
重阳节
②、吃重阳糕
③、赏菊并饮菊花酒
④、插茱萸和簪菊花
⑤、喝重阳酒
不过呢历史上也有农历七月十三为敬老节的说法，但于1989年时修改为九月九日。
时间:农历九月初九日。
冬至
- 参见主词条:冬至
时间:阳历十二月二十一日或二十二日
冬至，俗称"冬节""长至节"或"亚岁"等。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中华民族的传统节日。冬至被视为冬季的大节日，在古代民间有"冬至大如年"的讲法。古时候，漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节，所谓"年终有所归宿"。很多地区在冬至这一天有祭祖等习俗，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。古时有"冬至一阳生"的讲法，也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢开始回升。古人讲:阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰"冬至"。古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强，冬至一阳生、天地阳气回升，所以古人将冬至视为吉日，是冬季祭祖大节。
冬至
习俗
在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有"冬至大如年"的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说:"冬至阳气起，君道长，故贺。"人们认为:过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有"魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。"说明古代对冬至日的重视。很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的习俗，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。家家户户都把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品等。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺，家和万事兴。而今仍有沿海一带如粤西、潮汕、浙江部分地区延续祭祖的传统习俗。
与冬至有关的诗词:
与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。
九九歌
一九二九不出手;
三九四九冰上走;
五九六九沿河看柳;
七九河开八九雁来;
九九加一九，耕牛遍地走。
小至
(唐)杜甫
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
冬至
(唐)杜甫
年年至日长为客，忽忽穷愁泥*人!
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦?
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客，每逢佳节备思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
除夕
- 参见主词条:除夕
时间:农历一年最后一天，即十二月廿九或三十，当年十二月是
小月则在廿九，逢大月则在三十。
释义
年尾最后一天叫除夕，原意为"岁除"，指岁末除旧布新。"除夕"是岁除之夜的意思"除"，本义是"去"，引申为"易";"夕"字的本义原是"日暮"，引申为"夜晚"。故而除夕之夜，便含有"旧岁到此而除，明日另换新岁"的意思，即"除旧布新"。
起源
除夕，即岁除之夜，来自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先习俗。最早提及"除夕"这一名称的，是西晋《风土记》等史籍。除夕通常会被称为大年三十，但是其实由于阴历历法的原因，除夕的日期可能是腊月三十，也可能是腊月二十九，但不论如何，它都是阴历年的末尾。
别称
"除夕"在古时有"除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终"等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。大年三十，也就是"除夕"。指中国及其他汉文化圈地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、玩、乐的日子。
英文: Chinese New Year's Eve(直译:中国新年前夕)，又称Lunar New Year's Eve(直译:阴历新年前夕)。
习俗
除夕主要有贴年红、年夜饭、压岁钱、辞岁、守岁等习俗。除夕，全家人在一起吃"团圆饭"，有一家人团聚过年的味道。守岁的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭。岁火起源于古代驱邪的需要。除夕守岁，除了岁火外还有"燃灯照岁"的习俗，即大年夜遍燃灯烛，谓之"照虚耗"，说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。 除夕，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等;而南方各地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似"元宝"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆头。
王安石《元日》诗云:"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。"《万历嘉兴府志》:"腊月，乡人以朱墨涂面，跳舞于市，行古傩礼。除夕，易门神、桃符、春帖，井(石畏)皆封，爆竹、燔紫，设酒果聚欢，锣鼓彻夜，谓之守岁。"除夕守岁，始自南北朝。(梁)徐君倩《共内人夜坐守岁》诗:"欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。"
除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出中华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足。吃年晚饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年傍晚，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
节日列表
农历正月
以下节日未特定说明皆按农历(又称夏历、阴历)来算:
- 正月初一， 春节，《占书》称鸡日，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称。传说是道教中元始天尊诞辰，佛教中弥勒佛诞辰。
- 正月初二，犬日
- 正月初三，猪日，小年期
- 正月初四，羊日
- 正月初五，牛日，破五日，开市，神话中五路财神诞辰
- 正月初六，马日，送穷日
- 正月初七，人日，又称人胜节，送火神
- 正月初八，谷日，道教中阎王爷诞辰，八仙日
- 正月初九，天日，道教中玉皇大帝诞辰
- 正月初十，地日，石头生日(祭石头)
- 正月十二，火日，民俗中老鼠娶媳妇日，炒黄豆(老鼠眼)，点百火，丢百病
- 正月十三，上(试)灯日，关公升天日
- 正月十五 ，元宵节，正灯日，道教上元节，是天官的诞辰
- 正月十八，落灯日
- 正月二十，天穿节，天穿节又叫补天节，"小天仓"，源于女娲补天的神话故事。这一节日又与"雨水"节气相关。立春后的节气是"雨水"。古人认为，是日"天一生水"，应节则下雨，故谓之"天穿"。神话与节令像融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统。天穿节的主要习俗:煎饼"补天穿"、天穿射、乱饭扎针。
- 正月二十五，天仓节(填仓节)，有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神。所谓填仓，意思是填满谷仓。
农历二月
- 二月初一，中和节，太阳生日
- 二月初二，春龙节， 又叫龙抬头、 青龙节 ，佛教中济公菩萨生日
- 二月初三，神话中文昌帝君诞辰
- 二月十二，花朝节(一说二月十五)，又称花神节，百花生日，花神生日(花期)
- 二月十五 ，道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰
- 二月十九，佛教中观世音菩萨诞辰
- 二月二十一，佛教中普贤菩萨诞辰
- 冬至后一百零五天，清明节的前一天 ，寒食节，农历日期不固定(见清明)
- 清明，24节气之一，农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内
农历三月
- 三月初三 ，上巳节 ，姑娘回娘家，黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰，神话中王母娘娘开蟠桃会
- 三月十五，神话中赵公明元帅诞辰，道教中泰山老母诞辰
农历四月
- 四月初一，祭雹神
- 四月初四，佛教中文殊菩萨诞辰
- 四月初八 ，浴佛节(龙华会)，佛教中释迦牟尼诞辰
- 四月十二，道教中蛇王诞辰
- 四月十四，道教中神仙生日(吕洞宾诞辰)
- 四月十八，神医华佗诞辰
- 四月二十八，药王(神农)诞辰
农历五月
- 五月初五， 端午节
- 五月十三，雨节
农历六月
- 六月初一，半年节(过半年)
- 六月初六，晒衣节， 晒伏节"六月六，晒红绿。" "姑姑节""六月六，请姑姑"。在古代还是另外一个节日，名叫天贶(赐赠的意思)节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节，祭祀山神。
- 六月十九，佛教中观世音菩萨得道
- 六月二十四，关公诞辰，神话中雷神诞辰，荷花生日
农历七月
- 七月初一，祭祀海神
- 七月初七， 习称七夕、七月七、乞巧节
- 七月十五 ，是地官的诞辰，佛教的盂兰盆节，有盂兰盆会传世，儒家俗称鬼节，道教称中元节
- 七月十八，道教中西王母诞辰
- 七月二十，棉花生日
- 七月二十三，诸葛武侯诞辰
- 七月三十 ，佛教中地藏王菩萨诞辰(地藏节)
农历八月
- 八月初一，天医节
- 八月初三，道都中灶君生日
- 八月初八，神话中瑶池大会
- 八月十五 ，中秋节
- 八月二十，水稻生日
- 八月二十七，孔夫子诞辰
农历九月
1.九月初九 ，重阳节，元帝得道之辰
2，九月十九，佛教中观世音菩萨出家。
农历十月
1，十月初一 ，十月朝，寒衣节，是流行于我国北方的祭祖节，又称鬼节之……
2.十月十五 ，道教下元节 ，水官的诞辰。
农历十一月
1，冬至，故又称日南至，亚岁(仅次于新年)，是二十四节气中唯一一个被用来确定月序和闰月的节气，冬至在十一月(子月)月内(即最早十一月初一，最迟十一月二十九或三十)是制定闰月的大前提。因节气和公历都是阳历属性，所以节气公历日期反而相对固定，冬至常在公历(阳历)12月22日前后。
农历腊月
1，十二月初八 ，腊八节 ，佛教中释迦牟尼佛成道日。
2，十二月二十三 祭灶节，祀灶日，俗称"过小年"，亦称小年、小年下、小年……
3，十二月二十四 扫尘。
4，十二月二十五，道都中接玉……
5，，十二月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 ，封井(祭井神)，贴春联，迎财神，吃年夜饭，守岁。
其它节日
"半年节" 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说。
观音诞:二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，是一种文化，是一种愿望。
妈祖圣诞:每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日。
开息门:七月初一日，俗称开息门。
填仓节:中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日。
圣贤的诞辰日:
关帝诞:六月廿四
至圣先师孔子诞:八月二十七
仓颉至圣先师诞 :三月廿八
鲁班公诞:六月十三(五月初七)
伏羲诞辰:五月十三
炎帝神农诞:四月二十六
黄帝诞辰:三月初三
诸葛孔明诞辰:七月二十三
孟子诞辰:四月初二
岳飞诞辰:二月十五
老子诞辰:二月十五
释迦佛陀诞辰:四月初八
屈原诞辰:正月二十一
六祖慧能诞辰:二月初八
附 录
节日中英对照
1. 春节(农历一月一日)
2.元宵节(农历一月十五日)
3.清明节(公历4月5日前后，农历二月后半月至三月上半月间)
4.端午节(农历五月初五)
5.中秋节(农历八月十五)
6.重阳节(农历九月九日)
7.除夕(农历十二月二十九或三十日)
过春节 ，春联 ，剪纸 ，年画，买年货 ，敬酒，灯笼 ，烟花 ，爆竹 ，红包 ，舞狮，舞龙，戏曲 ，杂耍 ，灯谜 ，灯会 ，守岁 ，拜年，禁忌 ，去晦气 ，祭祖宗 ，压岁钱 ，辞旧岁 ，扫房 ，年糕，团圆饭 年夜饭 ，饺子，粽子。
相关诗词
元会诗(魏)曹植
初岁元祚，吉日惟良。
乃为嘉会，宴此高堂。
尊卑列叙，典而有章。
衣裳鲜洁，黼黻玄黄。
清酤盈爵，中坐腾光。
珍膳杂沓，充溢圆方。
笙磐既设，筝瑟俱张。
悲歌厉响，咀嚼清商。
俯视文轩，仰瞻华梁。
愿保兹善，千载为常。
欢笑尽娱，乐哉未央。
皇家荣贵，寿考无疆。
田家元日(唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东;
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童;
田家占气候，共说此年丰。
除夜(唐)来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
元日(宋)毛滂
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。
醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
除夜(南宋)文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂;
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘;
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
拜年 (明)文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
已酉新正 (明)叶颙
天地风霜尽，乾坤气象和;
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多;
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
癸已除夕偶成(清)黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
凤城新年辞 (清)查慎行
巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花;
举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国，更无乐土可为家;
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。
元宵
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。
七夕
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
