闻一多曾说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
几千年的中华文明史，从天道到人世，从文学到哲学，都有庄子的影子。
庄子是拥有大智慧的人，他教育人的方式也很独特。
他不喜欢枯燥的说教，而喜欢讲段子，不仅讲有关人的段子，更喜欢讲有关动物的段子。
正如鲍鹏山所说，庄子的笔下，更像是一个动物的世界。
他所关注的这些动物，偏偏人模人样，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。
庄子构建起了一个妙趣横生的“动物世界”，每一类动物，都代表着一种人生态度。
1、鲲鹏，有志者。唐代诗人高适有诗道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。”
芸芸众生，心中志向不同，眼界和格局自然有别。
在《庄子·逍遥游》中，讲了一个大鹏与学鸠的故事。
大鹏身负垂天之翼、心怀青云之志，它一心想要飞往南方的天池。
为了达到自己的目标，大鹏付出了很多努力。
当这件事传到学鸠与蜩的耳中后，它们不由得笑了起来。
学鸠与蜩嘲笑大鹏说：“我们可飞不了那么高，最多也就能飞到树梢上。但即使飞不上去，那就落下来呗，也没什么大不了的，何必费劲去往远方呢？”
壮哉天无际，风起云涌；美哉海无垠，浮花浪蕊。
大鹏心中所想、眼中所见，恐怕是蜩与学鸠终其一生都无法理解的。
古语有言，有志者，事竟成。
志，乃行路之方向，航行之明灯。
大鹏之所以不同于学鸠，不在于体型巨大，而是在于它有着翱翔于天的远志。
人生在世，要做个有志者，更要做个远志者。
我们要拥有强大的内心和广阔的胸怀，不可拘泥于自己的一亩三分地。
唯有志在海角天涯，方能活得波澜壮阔。
诸葛亮在《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
淡泊是一种人生境界，也是一种生活态度。
淡泊者，不慕名，不求利，执着内心所求，看淡浮华之欲。
有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派两位大臣来请他出山，并许诺给他高位重金。
庄子得知两人的来意后，淡淡说道：
“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千年，楚王用最高的规格将它珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏供奉呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里摇尾巴了。”
庄子这才笑了，他慢悠悠地收起鱼竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。”
在功名富贵面前，庄子不为所动，一如既往地坚守着自己心中的那份淡泊。
淡泊者，不为浮云遮望眼，但求心性简而坚。
就如薛宣在《读书录》中所说：“少欲则心静 心静则事简。”
无论外界繁华似锦，我自坚守本心与初心。
3、鼹鼠，知足者。
管仲在《管子戒》中有言：“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。”
老子也说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
言虽有别，意却相同，他们都是在告诫世人：常怀知足之心，切莫贪得无厌。
在《庄子》一书中，曾不止一次提到过上古隐士“许由”的事迹，其中最令人印象深刻的当属“尧让天下于许由”的故事了。
在五帝时期，尧帝坐拥天下后，想把这天下让给许由来治理。
在许由眼前，放着这唾手可得的天下，只要他点一点头，便能拥有至高无上的权力，与享誉四方的名声。
但他却拒绝了。
许由对尧说：
“您治理天下，成果已经很好了。这时让我来代替您，不正显得我许由是贪名逐利之辈吗？名这东西，不过是实的附庸，难道我要做附庸吗？
鹪鹩在茂林中筑巢，只需占用一根树枝就够了；鼹鼠到河边饮水，只不过喝饱肚皮就够了。我对自己现在的生活很满足，您还是请回吧！”
面对名利，许由不动如山。
他清楚自己想要的是什么，既然已经拥有了这山清水秀，又何必贪求那功名利禄。
正如许由提到的“鼹鼠”一样，喝够了水，那便满足了。
这正是“点到为止，知足常乐”的精神啊。
我们立身处世，当学这“鼹鼠”，不贪多，不纵欲。
需知，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
懂得知足而止，其实就是在救你自己。
有一次，庄子去看望老朋友惠子。
惠子此时是梁国的国相，有人对惠子说：“庄子过来，是想取代你当国相啊。”
惠子听了又惊又惧，连忙派人在国都中寻了庄子三天三夜。
谁知，三天过后，庄子反而主动来见惠子了。
见到惴惴不安的惠子，庄子微微一笑，给他说了一个故事：
“有一种叫做鹓鶵的鸟，它每年都要从南海起飞，一直飞到北海。
在路上，它一定要挑梧桐树栖息，也一定要找到竹子的果实才肯吃，就连饮水也不能马虎随便，非得要喝甜美的泉水不可。
梧桐枝、竹子果、甘泉水，鹓鶵所求都是洁净无瑕之物，可见这种鸟的品性十分高洁，那些世俗的名利，在它眼里是一文不值的。
所以，你无需担心，我是不会和你争夺梁国的相位的。”
吴嘉纪在《寄邓孝威》中叹道：矫矫泥滓中，何用嗟沦落。
为人高洁者，无惧现实的污秽泥泞，无悔丢弃的浮华虚名。
正所谓，“众木尽摇落，始见竹色真。”
高洁的品性，能够拨开虚妄的浮云，重现一颗纯粹的本心。
