2010年7月17日歙县丰瑞里村的村民、把保佑地方安康的太阳菩萨汪华、抬到田野中间焚香祭祀、祈求保佑五谷丰登。

图/张建平

为了保留仅有的耕地，徽州人不断地开辟池塘、修筑堤坝，将水引入农田之中，不仅解决了灌溉问题，还将湍急的河流改造成了利于行船的航道。被称作“江南第一都江堰”的渔梁坝，几百年前就成为了新安江上商贾往来的码头，以至于被视为徽商兴起的源头。直至今日，这座历经沧桑的水利工程仍保存完好，向世人展示着古代劳动人民的智慧。

可是就算解决了农田，土地的稀缺依然是徽州的大麻烦，今天形势依然严峻的“住房问题”，在当时也困扰着“地少人多”的徽州，尤其是徽州人多迁自中原一带，住惯了北方闭合式的大院子，难以适应当地的条件。

因此，徽州的匠人们汇集了南北之长，在北方院落的基础上融入了南方人架楼而居的特点，将宽阔的庭院逐步缩减成集采光、取水、通风、装饰等功效于一体的“天井”，并在屋顶上架设昂然挺立的“马头墙”，解决了紧凑院落间火灾易于蔓延的问题。

本是在解决住房问题中产生的“徽派建筑”，却在徽州人匠心之下，成为了文化元素符号之一，粉墙黛瓦，惊艳了世人。近在无数人梦中江浙一带的“小桥流水人家”，远在贵州大山深处的屯堡里，都有着“四水归堂”的天井、马头墙和粉墙黛瓦这些徽派建筑元素的痕迹。

如果说徽派建筑的诞生是为了解决“住房难”，那么房屋间装饰的“徽派三雕”——砖雕、石雕和木雕则体现了精致的徽州人对于审美的追求。从山水人物到鸟兽虫鱼，皆在徽州人的一室之内。而随着徽商的崛起，“徽派三雕”的技艺，也走向了大江南北。

西递村，建筑中的石雕。 图/视觉中国

仅明朝嘉靖41年，徽州官定注册的工匠就有3066人。这些徽州匠人将徽州工艺带向全国各地，在扬州的园林中，随处可见他们的印记，连古今儒生的圣地——曲阜孔庙的修建，也有他们的参与，其大成殿前栩栩如生的石雕龙柱，正是徽派匠人的手笔。