他是传说中的“神主”，策划了后世的“封神运动”，手握封神榜，此后才出现了今天的“大罗天庭”。他也是历史上的真实人物，70岁出山，是迄今为止最出名的谋士，被人称为是“韬略之祖”，到底是他创造了神话故事，还是神话故事成就了他？他就是商周奇人—太公姜子牙。
图为：1990年电视剧《封神榜》中姜子牙的形象
图为：戴敦邦彩绘《太公归国封神图》
流传至今的姜子牙生平
一说到姜子牙大家的第一印象就是封神演义、元始天尊、封神榜、大器晚成，策划了一场封神运动......这些事让很多人都认为姜子牙就是一位神话人物。其实姜子牙是真正存在历史上的一位人物，而且不止存在，他的生平就真的如同神话故事一样。
姜子牙又叫姜尚，相传是“神农”炎帝的后裔，因其先祖曾帮助大禹治水，被分封在了吕地，也就是今天河南这个地方，所以也被称为吕尚。按理来说，姜子牙也算是出生于名门望族，属于是名门之后，但奈何时过境迁，传到姜子牙这一代的时候就已经家道中落了，“家道中落”这四个字听起来属实有点耳熟，可见“三十年河东、三十年河西”还真不是胡说八道。
《封神演义》的作者之所以把姜子牙刻画成了神话人物并不是没有原因的，这个人确实是“奇”。在《封神演义》中姜子牙曾拜元始天尊为师，这个很明显就是神话传说，那姜子牙的真正师傅到底是谁呢？这一点在正史中没有任何记载。
记载说姜子牙到暮年还碌碌无为，到了70岁就突然开始发迹，被人称为是“兵祖”，甚至创建了一个近800年的王朝，要知道唐朝还不到三百年。他的能力是从哪里来的呢？无师自通吗？不太可能，也因此《封神演义》的作者认为姜子牙曾去过昆仑山学道，正史中没有任何关于姜子牙年少时的记载，只是说他一直碌碌无为，做过屠夫、开过饭馆，一直到70岁的时候姜子牙外出垂钓，同时周文王姬昌也正巧外出狩猎。
商朝人痴迷占卜，而编著《周易》的姬昌更是对此推崇有加，所以每逢外出必定要卜上一卦看看吉凶。这次狩猎之前，姬昌卜得了一句特殊的卦辞，根据卦象来看此次狩猎所得猎物“”非龙非螭、非虎非熊，所得乃是成就大业的辅臣，果然就在渭河这个地方遇到了在河岸垂钓的姜子牙，经过一番谈论姬昌认为姜子牙是位奇才，就这么草率而且奇怪，一个一直到七十岁还碌碌无为的人，突然这一天就去到了河岸垂钓，还遇上了诸侯，姬昌刚好遇到就算了，姬昌还一口咬定姜子牙是位奇才，大家注意这些不是神话传说，而是正史记载。而且只此一面，姬昌就称姜子牙为“太公望”，大意就是帝王之师，就自此之后你就是我师傅了，周国就听你的了，然后两人就一同乘车归周了。
看到这里有朋友就纳闷了，这个姜子牙不会是大忽悠吧？不止我们这么想，当时的周国人也这么想，百姓也不知道为什么会突然冒出来一个“帝王之师”，所以在这个时候民间也出现了很多传说，有人认为姜子牙曾在商朝做官，当时姬昌被帝辛打入了牢狱，是姜子牙帮助姬昌脱困的，所以才这么得来了一个“帝王之师”。但很显然这个说法也不准确，可以说任何说法，都解释不了这两人的相遇。
在《封神演义》中说姜子牙是被天人派遣，助文王覆灭商朝，然后封神，创建后世的“大罗天”。这个说法虽然魔幻，但也算是解释了姜子牙的出现，那姜子牙是大忽悠吗？
图为：国画小品《姜太公钓鱼》
姜子牙传奇的封神之路
商朝采用的治国方式为分封制，但也不同于后世的分封制，可以将商朝理解为是当时最强大的一个国家，而姬昌的周国只算作是一个诸侯国，周国必须要听商朝号令。这种制度虽然避免了互相争斗与生灵涂炭，但却不利于集权管理，若其中的诸侯国势力过大也必然会使商朝的权威受到挑战。而帝辛之所以囚禁姬昌，就是因为周国发展迅猛，若不加强管理，必定会影响商朝的统治，所以姬昌从商朝大牢脱困后，就开始与姜子牙暗中筹划权宜之计，设法脱离商朝管控。
姜子牙首先让姬昌联络对帝辛不满的诸侯国，让他们联合起来向帝辛纳贡，从而使帝辛放松警惕，然后对内积善修德、提倡生产、训练兵马，为以后的作战打好基础，其实也就是纵横谋略的雏形。
在此期间姜子牙也指点姬昌讨伐了几个小国，但姬昌的一生都未对商朝宣战。在姬昌死后，天下2/3的诸侯基本都已经暗中归属了周国。有人就纳闷了，他们这么筹划难道帝辛就看不出来吗？其实此时的帝辛正在改革，根本无心管理各个诸侯国，而且这个时候的商朝，内部本身就已经混乱不堪了。如果商朝没有改革，内部没有自乱阵脚，就算是他们这么筹划也不见得能够击败商朝。
偏偏姜子牙挑选的时机正好在这个时候。姬发继位的九年后周国正式宣战，姜子牙聚兵于盟津，召集天下诸侯前往伐纣。这个时候基本上天下的诸侯已经凑齐了，各诸侯认为时机已到，但姜子牙仍然觉得有些不妥，所以又让姬发班师回朝，并一同写下了一本《太誓》，可惜的就是这本《太誓》已经失传，至于到底写的是什么已经无人知晓了，今天《尚书》中的《太誓》其实是后人所做。
此后又过了两年，公元前1046年姜子牙认为时机成熟，于是姬发召集天下诸侯开始讨伐商朝。姜子牙精选了兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成了伐纣大军，姬发也继承了姬昌的传统，出门就要占卜，这次也不例外，结果这次得到的卦象却是大凶。
伐纣大军一路上都在暴风骤雨中度过，还没等见到商朝都城，众士兵已经疲惫不堪了。姬发与众臣商议之后，一致认为该时机不妥，但姜子牙却认为时机已到，一心伐纣，从这里也能看出来姜子牙不像是大忽悠，真要是个大忽悠的话他一定不那么出头。
是年正月，伐纣大军到达了朝歌郊外的牧野，商朝的军队也早已到达牧野，随即爆发了决定王朝更替的牧野之战。在牧野之战上姜子牙左手持钺、右手持锏，冲锋在前。此时的姜子牙差不多一百多岁了，身体确实是硬朗。其实就算这个时候，商朝士兵还是多于伐纣大军的，但虽然商朝士兵多，可军心已散，开战之后士兵纷纷倒戈，帝辛见大势已去，逃回了都城朝歌，然后登上鹿台自焚而亡。
为什么说姜子牙是时机选得好？因为早一点商朝内部还未混乱，晚一点帝辛就完成了改革。根据现今的考古资料来看，周朝给帝辛定的罪状，基本上没有成立的，“历史是由胜利者书写的”这句话在这场斗争中体现得淋漓尽致。
关于商朝灭亡的争论由来已久，历史上封建王朝是有周期性的，帝王、贵族与平民的关系实在是不好协调，过于极权平民肯定会受到压迫，分散权利就不好管控，重视贵族就要压迫平民。这种矛盾在十年、二十年的时间中看不出来，但如果时间一长就必定会爆发冲突。而帝辛的改革则侵犯了贵族的权益，又没有实际帮助到平民，由此便产生了极大的冲突，其中帝辛最大的错就是反对神权。
图为：漫画重现牧野之战场景
图为：牧野之战攻防示意图
商周的神权争夺战
商朝是一个极其信神的朝代，所以在当时有一个叫做“巫”的职位，也就相当于祭司，祭司负责与天神沟通，下发天神的旨意，这也使得祭司变成了商朝最大的管控者，甚至动摇了帝王的权力，所以帝辛开始公开反对祭祀活动，这一做法就引起了祭司的不满。
除此之外，帝辛的改革还打破了阶级制度，开始任用奴隶从政。商朝的管理是世袭制的，儿子可以世袭父亲的职位，父亲做官，儿子就可以做官，所以这一做法又动摇了贵族的权益。虽然任用了奴隶为官，但也只是少部分奴隶，帝辛四处征伐贵族、压榨平民，矛盾愈演愈烈，这个时候就是覆灭商朝的最佳时机，所以说还是姜子牙时间选的好，而且“封神演义”这个名字也取得好，帝辛反对神权，而神权覆灭帝辛，所谓“封神演义”这么理解倒也可以，而且帝辛好不容易取消的祭祀到了周朝也全部继承，这到底是倒退还是进步呢？反对神权不应该是一种进步吗？
覆灭商朝之后，周朝也采取了分封制。与商朝不同的是，姬发发选择将在灭商大业中做出贡献的姬姓亲族和有功之臣封为诸侯，其中就包括姜子牙，他被封在了齐地，也就是今天淄博临淄这个地方，并建立了齐国。
虽然建立了齐国，但姜子牙并没有在此处坐镇，而是一直作为帝王之师辅佐周朝，前后算起来一共辅佐了六位帝王，与其说周朝成就了姜子牙，倒不如说姜子牙成全了周朝。
到了周康王六年，姜子牙逝于镐京，享年139岁。回看其一生，姜子牙可以说是历史上唯一位全能的人物，文能谋略，武能战场*敌，就算是在神话传说中也贵为“神主”，策划了封神运动，在文字上姜子牙还留下了一部《六韬》，也被称为是《太公兵法》。
孙武、孙膑、鬼谷子、诸葛亮的思想基本上都来自于《六韬》，这本书算作是最早的兵书，基本上全书都是在讲兵法，所以看到这里你会疑惑吗？很显然姜子牙不是大忽悠，之所以能够辅佐周朝六位帝王，建立这么一个如此庞大的国家，那一定是有过人之处的，但就这么一个“文有六韬谋略、武能百岁莅临战场”的人物，为什么七十岁前就碌碌无为呢？他这一生的本领是从哪里学的呢？最重要的是，既然帝辛并没有那么昏庸，他的改革是覆灭神权，为什么还要一再讨伐呢？所以历史上包括今天大多关于商周之战的作品基本上都在解释这些问题。
图为：现存“纣王”帝辛之墓
我始终认为姜子牙一定是有师傅的，他之所以助周灭商也一定是有原因的，至于到底为何这个我说不清楚，这也是姜子牙最神秘的地方，包括他的前半生，不过我相信评论区中一定会有高人指点的。
