《聊斋志异》中鬼类小说的创作，折射出中国古代的文化内涵，创作原因大致分为三点，一是邪不胜正，二是劝恶扬善。

1.邪不胜正

蒲松龄除了描写鬼世界的恐怖景象，也显示了人能胜鬼的理念。《捉鬼射狐》中的李著明为敢于捉鬼。《画皮》中的厉鬼最终被道士收服，“以木剑割其首”，化作浓浓的白烟。《谕鬼》中石茂华因为是贤良的官员，一众鬼魂都十分畏惧他，最后纷纷四散。《聂小倩》里金华老妖被皮袋收服。这些战胜厉鬼的小说内容，鬼代表着人间中邪恶的强大势力。

这些邪不胜正的例子，反应了正义的一方能够进行自我保护并且能够战胜邪恶的鬼，人代表着正义而鬼代表着非正义，人可以通过自己的才能战胜邪恶的鬼魅。隐喻任何强大的非正义的东西，都会消亡，表达了蒲松龄对现实社会的不满。作者带有嘲讽的心理，虽然那些非正义的一时取得优势，令人恐惧，但是最会被正义的一方所收服。

2.劝恶扬善

《聊斋志异》中除了那些人鬼之间的斗争，宣扬邪不能胜正的价值观念外，还有反映社会悲惨的现实的复仇类的故事，这类的小说带有因果报应的思想。

其次，变化事物。鬼有变化事物的本领，她们可以将墓冢殡宫变为宅院屋室，如《巧娘》中，傅廉“至门外，则院宇无存，但见荒冢”。 聂小倩可以把罗刹骨变化成为黄金来迷惑他人，《薛慰娘》中丰玉桂，晚上看到的是两间平房，而白天一梦醒来发现躺在一堆乱坟岗中，鬼这样的变化能力，一般也只是发生在夜间，时间很短，光天化日之下便能发现真相。这也是鬼具有的特殊能力。

这些讲究因果报应的小说，反应的是百姓呼吁公平社会，面对黑暗的现实社会，通过精神力量来伸张正义。另外，同时也是告诫人们不要作恶。

通过蒲松龄写作的故事背景，可以看出作者是对现实不公的控诉，这些人往往含冤而死，通过复仇来发泄自己的怨恨，这些复仇虽然今生今世不能得以实现，但是他世却能成功，表达了作者对理想社会的向往。