与僧人经常宝相庄严不同，道士们虽有飘飘欲仙的潇洒，但是并不影响他们喝酒吃肉，甚至也不影响他们仗三尺长剑除魔卫道，所以在乱世，经常看到道士们离开清修之地救世安民，说起来黄巾军的张角、西川的张道陵，原本也都可以算是道士。除了仗剑除魔，道士们平时也很亲民，有时候也会插科打诨开玩笑。今天咱们就来讲一个寺庙失火道士作诗取笑的故事，但是这位道士的即兴赋诗，却也激怒了一位大德高僧，出手就是一千两黄金，转眼间就把寺庙重建了。这不等不让人感叹：难怪道士面容清癯，僧人面貌丰腴，吃肉的道士没有吃素的僧人肥硕，这也是一种贫富差别呀！道士还真没有僧人一掷千金的豪气！

咱们今天要说的“寺庙失火道士赋诗”这件事，在《大唐新语》《太平广记》《广圣义》乃至《全唐诗》《旧唐书》中都能找到这位道士的记载或诗作，《全唐诗卷八百六十九 》收录的大多是讽刺诗，比如开篇第一首就是唐高祖李渊写的《嘲苏世长》：“名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。”接下来还有长孙无忌写的嘲笑欧阳询的：“耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。 ”然后就是欧阳询反唇相讥：“索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。 ”这些帝王将相在《全唐诗》里你来我往，吵得不亦乐乎却又不伤感情。在这些帝王将相之后，就是道士任真子李荣写的《咏兴善寺佛殿灾》：“道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。”

李荣这个人大家可能不太熟悉，但是据《旧唐书》 记载，任真子李荣跟初唐四杰中的卢照邻骆宾王关系都不错，不但有诗文唱和，《列传第一百三十九儒学》中还说勤于学业慷慨有节义的兴州刺史罗道琮“每与太学助教康国安、道士李荣等讲论，为时所称。”

言归正传，还是来说寺庙失火。那是在唐高宗李治总章年间（668年到670年），长安城大兴善寺被一把大火烧成了废墟。这个大兴善寺很有来头，也很豪华，唐代诗人、大历十才子之一的卢纶就曾写诗称赞：“隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。岸莎青有路，苔径绿无尘。”诗人的文笔优美，但是笔者怎么看他写的不像寺院，倒像是个疗养院？

就这样一个风景优美富丽堂皇的寺院，就这么被烧没了，众僧人急得抓耳挠腮（不知道是不是收不到门票了）。而任真子李荣却忽然想起一位有道高僧曾经跟自己开玩笑的事情来了。当时有个矮个子僧人法轨在寺中开讲座，李荣也去听了，法轨即兴作诗开他的玩笑：“姓李应须李（礼、理），言荣又不荣（容）。”李荣马上续出两句：“身长三尺半，头毛犹未生。”当时的情景是“四座欢喜，伏其辩捷。”

想到法轨的玩笑，李荣即兴赋诗一首，就是那首被收进《全唐诗》的《咏兴善寺佛殿灾》。这首诗咱们再温习一遍，因为其中文字越琢磨越有意思，而且似乎还蕴含着许多哲理：“道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。”看来木雕泥塑是连自己都保护不了的，而木雕泥塑没了，僧人们似乎也是等于叫花子丢了蛇——没得耍了。

当然，笔者没有嘲笑僧人的意思，也不赞成幸灾乐祸。但是僧人们接下来的表现却让人大跌眼镜，据《高僧传卷二十一唐成都府法聚寺法江传（兴善寺异僧）》说：在被李荣作诗嘲笑后，“僧中有愤其异宗讥诮者。急慕劝重新缔构复广于前，十二亩之地，化缘虽日盈千万计未能成。”《高僧传》自然是为僧人歌功颂德的，但是在歌功颂德中我们却产生了三点疑惑：其一，喜怒不形于色的僧人怎会如此意气用事，为了几句玩笑就要大兴土木争这口气？其二，新寺庙要比以前大，占地十二亩，怎么审批下来的，要不要侵占民田，或者说周边土地本就属于寺庙？其三，复建工程有多大呀，每天募捐成千上万还是不够？

不管怎么说，募捐来的钱是不够，所以“僧众搔首躇蹰，未知何理克成。”就在大家抓耳挠腮之际，一个“衣服粗弊形容憔悴”的僧人背着一个破口袋来了。扔下那破口袋留下一句“速了佛殿”就扬长而去，大兴善寺群僧打开那破口袋一看：足足一千两黄金！

按照《高僧传》记载，从此大兴善寺生意兴隆：“时人奇之，由此檀施日繁，殿速成矣。”大兴善寺后来怎么在唐武宗会昌灭佛时再次毁掉、五代时僧人都被勒令还俗、后来又被哪一个军阀重建，咱们都不去管他，笔者就一个问题百思不得其解：出手就是一千两黄金，这些钱哪儿来的？