在一些戏曲和武侠小说里，常提到一种检验父子关系的方法——“滴血认亲”，这种方法有道理吗？
女人们曾经有个盛世，耍足威风，她们住在洞子里，把男人赶出去，晚上需要的时候，把精壮的男人叫进来，天亮再踢出去。
所以，那时候的孩子们肯定知道自己有个妈妈，爸爸是什么东西，不是很清楚。爸爸出现的时候，父权社会就形成了，因为爸爸从此变得重要，于是就需要一个办法来认爸爸，也用来认与爸爸有关的一大家子人。
滴骨与和血
这个办法就是滴血认亲，分成两派:一个是滴骨派，把血滴在骨头上，渗透进去就是一家人；一个是合血派，两个人的血都取一滴滴进碗里，融合的就是一家人。否则就不是。
滴血认亲有个好处，就是一定能滴出一个爸爸来，如果坚持下去，能滴出一大堆爸爸来。缺点是滴出的不一定是真爸爸。
《南史》当中，萧综的妈妈吴淑媛，是东昏候的妃子，美得不像人，又是歌星和舞星，被武帝看中，选到宫中，七个月就生下了萧综，大家都怀疑这不是武帝的功劳。萧综长大以后，自己也怀疑，就去盗掘东昏候的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即渗入尸骨中。为了谨慎和科学，萧综又*了自己的亲生儿子，把自己的血滴在儿子的尸骨上，又渗进骨中了。这下萧综深信不疑了。跑到外国（北魏）去，改名萧缵，宣布为东昏候服丧三年。
这样的情节在《洗冤录》里就多了。比如：玉娘的丈夫被人*死。宋慈查出来，凶手是玉娘的爸爸，因为这个爸爸不是玉娘的真爸爸。公堂上，宋慈找来一具骸骨，让玉娘刺破手指，把血滴上去，指血很快渗入骸骨中，于是认定，这副骷髅才是玉娘的真爸爸。这冤可洗得真别致！
谢承《会稽先贤传》中说，陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身腐烂不可辨，陈业仰天泣曰“吾闻亲者血气相通”。于是滴骨，血立即浸入。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，于是广场之上天啊、地啊、爹啊、妈啊、嫂子啊……人人恸哭，悲声震天。
原来如此
滴血认亲从三国时创立，到近代西方医学的传入，一直被奉为圭臬，没有人怀疑。就像在伽利略之前没人怀疑大球比小球先落地一样。可惜它是靠不住的。
玄奘去取经，路过沙漠，不小心把水袋打翻了，水全流到沙子里去了。但他绝顶聪明，他把水袋割成两截，下面一截用来套在马的胯下，好不容易等马撒尿了，玄奘高兴得要死，赶忙凑上去，结果马很害羞，往外面跳了一下表示矜持，于是，连尿也撒进沙子里去了，这个取经和尚差点渴死。
用这个故事，正好能够解释滴骨法是冒牌货。水也好，尿也好，一遇到疏松的沙子，都会渗进去。而骨髓不管保存在露天，还是埋在泥里，它的软组织都会腐败，然后溶解消失。 于是，毛发、指甲、指甲全部脱落，只剩下一堆白骨。没有皮肉保护，骨骼表面就腐蚀发酥，血也好，水也好，尿也好，都能滴进。换句话说，萧综和玉娘刨开白骨精的坟，也会管白骨精叫爸爸。
合血法比滴骨法更冒险。滴骨法是用于活人跟死尸骨架，就算血滴进了骨头，当你发现这骨架不像是人的骨架时，你还可以赖帐。合血就赖帐不成，它是两个活人玩的游戏。
照现代医学来看，A型血跟B型血很容易就融合了，所以，一个A型的小孩跟一群B型血的成人合血，就等于是去拉一个掉进“聚宝盆”的爸爸，只要你肯拉，爸爸是无穷无尽的！
虽然如此，这两个貌似科学的土办法，却是古代法医们的一尺标杆呢！尽管可信度尚不及街头叫花子的顺口溜。
元朝有个小县官，娶了四个老婆都不生产，就请个和尚来做法，和尚把四个女人跟自己关到一个屋里，半天才满头大汗出来，对县官说：“大功告成！”县官高兴得不得了，赏了钱给和尚。后来四个老婆果然瓜熟蒂落。可落了以后，新的烦恼又来了。街上一群叫花子，总喜欢在门口唱：“妈生我，爹不像，只像隔壁老和尚”。
你看，叫花子的标准是“像”，长得像老子，才是儿子！如果长得像隔壁老和尚，那肯定有问题。虽然这标准不能验出全部儿子，却能验出真儿子。真高出一筹呢！现代亲子鉴定就以此为基准，发展起来了。
亲子鉴定
遗传学上有个孟德尔定律，说孩子的遗传特征（标记）是由父母提供的基因组合而成的，在受精的那一瞬间，就已经决定了。检验遗传特征，看它符不符合遗传规律，便可做出判断。遗传上了隔壁老和尚的特征，不管怎么合血滴骨，都是当了乌龟。
现代医学里，起初是采用红细胞血型进行亲子鉴定，但这个办法只能否定，不能肯定。只能知道他不是自己的儿子，但不能证明他是老和尚的结晶。并且，准确率很低。
到了二十世纪七十年代，白细胞血型（抗原）亲子鉴定被推出来，准确率达到百分之八十，开始在世界普遍采用。在八十年代，又开始利用染色体来鉴别，根据染色体的状态来判定，但手续繁琐，推广不开。
被推广开并且准确率几近百分百的是DNA技术，一九八五年由美国人莫里斯等发明。DNA就是人的遗传物质，共两百多种，终生不变。DNA片段上有十六个点，放到检测仪上面就能看到，如果有三个点存在明显差异，对不起，这是别人帮的忙！
由此看来，对于《洗冤录》里亲子鉴定的成绩，我们不能不怀疑。在那样一种方法下，真不知道多少人错当了乌龟，错喊了爸爸呢！
