文|康爸聪子

在老家，孕妇是有很多禁忌的，其中之一就是不能吃兔肉，说吃了兔肉生下的孩子会患唇腭裂。还记得，康妈在怀康宝的时候特别喜欢吃辣。说来也巧，我们老家正好有一种特色小吃就是麻辣兔头，康妈当时实在想吃的不行，买着吃了几次。事实证明，吃兔肉和孩子患唇腭裂没有半点关系。

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《淮南子》中记载：孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。这是最早有关孕妇产子缺陷和兔有关的记载。在那个年代，有可能家庭饲养的兔子还是比较少见，致使“孕妇见到兔子都有可能产下有缺陷的孩子”。随着家兔饲养数量的增多“见兔而子缺唇”显然站不住脚了。因此吃兔肉而子缺唇慢慢在民间流传开来。

那么《淮南子》是本什么书？

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。

据《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。

纵观我国古代的经典著作，关于孕妇的禁忌实则不少，如《烈女传》中所载：妇人妊娠，不欲令见丑恶物、异类鸟兽。食当避其异常味，不欲令见熊罴虎豹。御及鸟射射雉，食牛心、白犬肉、鲤鱼头“。

由此我们可以得知，其实食兔肉而子缺唇，并非迷信，而是古代朴素的胎教思想的起源。

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我国最早的胎教可以追溯到西周。据《烈女传·母仪传》记载“太妊之性，端一诚庄，惟德之行。极其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教之以一而识百，率为周宗。君子谓大任韦恩胎教。”该记载为周文王母亲太妊的胎教之法，据此法文王生而天性清明有圣德，聪明智慧而优于常人。

西周作为胎教的启蒙期，其胎教知识被作为“高级机密”在皇家贵族小范围之内加以实践，作为永葆其江山社稷之用。

当然这一时期的“胎教秘法”并无太多科学根据，也无太多样本作为支撑。就如同这一时期的医术一般带有太多的神秘色彩，但是总体而言，人们已经开始意识到*期间，母亲的一些行为习惯会影响到肚子里的胎儿，因此要目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。

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随着人们思想的进步和社会的发展，到了两汉时期，人们的胎教思想也有了很大的进步。这个时候的人们已经发现影响胎儿的不仅仅只有母亲本体，还有外部环境和周遭事物，因此出现了大量的诸如文头的记载。

同时，随着王朝贵族的更迭，帝王将相家中密不可宣的胎教之法也已“飞入寻常百家姓家”。据传，出身贫寒的孟子之母就曾给了他良好的胎教，加之后期的悉心教导，使其成为了“永垂不朽”的大师。

当一种思想在民间发扬光大之后，就会形成更多切实可行的经验。慢慢地人们发现胎儿不但受到母亲、周遭事物的影响，同时母亲摄入的食物也会给胎儿带来影响。最初食补是完全没有科学依据的联想，如“怀子者，为烹白牡狗首，令独食之，其子美皙，又易出。欲令子劲者，时食母马肉。”，倘若根据现代医学知识，这一记载定被视为荒谬。但是这一思想却一直被延续至今，而如今准妈妈们无论是吃水果还是海鲜，甚至是补钙其实和这一思想如出一辙。只不过现在的科学可以将食物中的营养成分定量，而之前只能靠联想。例如：食雀肉会“令人淫乱无耻”，多是因为鸟雀多子；食姜会令子余指，无非是因为姜似乎和手掌相似而多指。

再后来，随着人们对食物的不断了解，对医理的不断研究，已经能够掌握某种食物对于胎儿的影响。看过《甄嬛传》的人们都知道麝香、红花是孕妇之大忌，具有流产之功效。而且这些禁忌也已经不同之前的联想，而是具有科学依据的。

就此，在漫长的历史长河之中，中国人形成自己特有的胎教思想——“养教一体”、“身心兼顾”。