《红楼梦》是我国家喻户晓的一部古典小说，围绕着它甚至产生了一门学问叫“红学”，庙堂和江湖上都讨论得热热闹闹。

在很多人看来，《红楼梦》就是写贵公子贾宝玉跟一群妹子的故事，但悦史君认为，没有这么简单，实际上书中一开始就交代的明明白白，但也就是这份坦诚，让人更被它吸引而不能自拔。

在《红楼梦》的“第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”中，有一段作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也”。

这说明《红楼梦》就是作者一场梦般的经历，把真事隐去就是“甄士隐”了，而这本书的另一个名字就是《石头记》。

关于《红楼梦》的内容，作者也有交代：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”

显然，书中大写特写的是作者相处过的所有钟灵女子，他自认为文笔一般，所以用假语村言来表述，也就是“贾雨村”的由来。

作者还特意强调，书中用到“梦”、“幻”等字，就是要提醒读者，这些故事不是真的。

而说起《红楼梦》的来历，作者明说是让读者“不惑”，但悦史君认为，其实就是借助了神话，增加传奇色彩。

先是说女娲炼石补天时，三万六千五百块顽石都用了，就剩下一块丢在大荒山青埂峰下没用，这石头有了灵性却不能补天，自然特别感叹自己的悲催。

有一天，一个和尚和一个道士来到青埂峰下，坐在石头边就聊起来了，先说神仙修炼，接着又说人间的繁华富贵，石头自然激动起来了。

这块石头想到人间享受，就开口对和尚和道士说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”

石头还是很会说话的，直奔主题表明心迹，还把和尚和道士夸赞了一番。

和尚和道士被拍了马屁，很高兴，但还是要提醒石头：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

他们说的就是人间的福祸无常，劝石头三思，但石头已经下定决心，继续多次苦求，和尚和道士就叹着气答应了：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”

石头表示决不后悔，和尚就说出了自己的想法：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”

石头只要能达成目标就高兴，和尚就把它变成了一块美玉，接着又缩到可佩可拿的扇坠大小，笑着说起来：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”

这简直就是要额外加持了，石头更激动了，就多嘴问道：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”

和尚说出了我们熟悉的“你以后就懂了”，便带着石头跟道士离开了，去了哪儿也没有个说法。

这实际上就说明了《红楼梦》的第一主角，不是贾宝玉他们，而是这块石头，而《石头记》这个书名，更是直接明了。

好了，“悦史君说红楼”第一期到此结束，感兴趣的悦友，期待下一期我们再会噢～