晏子说服术八：逃跑也是一种劝谏方式

【故事】

齐景公听信谗言，任用奸佞的小人，赏赐无功的人，惩罚无罪的人。

晏子进谏说：“我听说明君仰慕圣人的道德，并且信奉他们的教诲，从来没有听说圣人会听从谗言、任用奸佞小人、处罚应该赏赐的人。现在君王与左右亲近的人互相取悦逢迎，您还说：‘将死的人还是寻欢作乐吧！我怎么能为仁义所限制反而活得不如犯人呢？’所以，宫内的宠妃强取豪夺国家的财富，宫外的宠臣肆无忌惮侵害百姓。执法的官吏都是严苛地对待百姓。百姓的生活愁苦，贫病交加，而奸恶之徒却过得安逸，他们隐瞒真相、掩盖自己的罪恶、蒙蔽谄媚君王，所以，即使有圣贤，也难以承受这些奸人的谗言。所以忠臣常常会遭到谗言的中伤。我听说，古代的贤士，遇上能够辅佐的国君便辅佐，遇到不能亲附的君王便离开。我请求君王允许我现在离开。”于是，晏子说完就鞭打着马车离开了朝廷。

景公下令让韩子休去追赶晏子，并对他说：“是我的仁德不足，不能顺应您的教诲，才让事情发展到了这个地步。您抛弃国家是要到哪里去呢？我愿意跟从您一起去。”晏子听完，又驾车迅速地返回来了。

晏子的仆人很纳闷地说：“为什么刚才离开的那样快，现在回来得这么快呢？”晏子回答说：“这事儿你不明白，是景公的话太诚恳了。”

【详解】

晏子每次进谏，景公都说我明白了，我知道了，我要改，但是结果也是很明显的。只在听的当时改了，事后的效果并不明显，该犯的错误还要犯，该*事情还是干。这就是景公的放纵与恣意。

晏子在这一次进谏的是用人问题。

首先，晏子先确立要遵循的标准，这一点是阐述的基础，君王应该尊崇的这个标准是圣人的教诲，这是上纲上线的标准，无法反驳。既然遵循圣人的教诲，那就不能接受谗佞小人的言论，这是赏罚的根据。这是晏子为自己的劝谏设定的基础，是后续劝谏的依据，也是君王要遵守的用人的规则。这一步至关重要。

其次，有了基础与规则的铺垫，晏子开始评论君王的现状：寻求享乐而不是实施仁政。君王的这种行为直接导致了秩序的混乱，造成了严重的后果。

接着，晏子开始说明都是什么样的后果。亲信与宠幸的近臣、权贵都是巧取豪夺、横征暴敛、祸害百姓，国内的百姓遭殃，生活得痛苦不堪，但是这些人又蒙蔽君王，不让消息上达。由此，晏子得出结论：圣贤在这样的情况下会被谗言中伤，忠臣会被灾祸伤害。

最后，晏子指出了自己的可能命运，既然不能进取，那不如退避逃离。

所以晏子说完之后，转身就开始了逃亡。速度之快，都没有给景公反应时间。当然，这是晏子故意的，就是不给景公时间思考。

此时，晏子又要用自己的行为进行表演，快马加鞭地逃离会增加行为艺术的张力，会让齐景公认识到问题的严重程度，这是晏子的目的。当齐景公派人来追上晏子，并解释自己听懂了之后，晏子又一溜烟地跑了回来。因为晏子与齐景公都是明白人，双方都达到了效果。

但是，还是有一个糊涂人，就是晏子的侍从，他不明白晏子为什么跑得快，回来得更快。你明白了吗？

因为晏子是在进谏，后续的逃离行为是整个说服的一部分，是要用行为表演来催促景公明白，现在问题严重到了一定的程度，需要你醒悟。我晏子作为宰辅都要逃离了，问题已经相当严重了，还是解决一下吧。

这个表演行为的目的也是劝谏，现在，君王已经有了悔改的意思，说明景公听明白了，所以，晏子的目的达到了。既然劝谏的效果达到了，那就得赶快回来，这是作为臣子的本分。本来就没有必要离开，只是为了劝谏的效果。