我的女儿是一个小学老师，她一参加工作就担任一年级学生的班主任，至今已经快四年，她带的学生也已经是四年级了。
我女儿工作之初，我就建议她自己再好好学习《弟子规》，并把其中好的内容在以后的教学中教给孩子。
那么，《弟子规》是一篇什么样的经典呢？其实，它的开首八句就是说明这个问题的。
《弟子规》是清代教育家李毓秀编撰的三字格言式的韵文。具体讲述为人子弟应该遵循的，有关居家、出外、待人、接物、修身、养性等方面的行为规范。
弟子规，自古以来是儿童启蒙教育的传统经典，抛开封建制度里的糟粕，大多数内容，至今仍有非常积极和现实的教育意义。而且，这种教育意义，并不单纯局限于少年儿童，有些内容，对于我们每一个人来说，终生有益。这也是至今我仍然用《弟子规》的要求教育我的女儿的缘故。
开篇八句“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”其实是个总纲，开宗明义地说明《弟子规》的指导思想是孔子的教导，或者说，《弟子规》以《论语》为遵循。
这八句出自《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，全文总计360句，1080字，而全篇的内容都是讲孝悌、谨信、爱众、亲仁和学文五个方面的内容。
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀是清代乾隆年间的秀才，据历史记载，他没有做官的经历，终生从事教育事业，但这篇《弟子规》却写得像官宦人家的口气。
上网查百度，李毓秀是山东潍坊人（另有一种说法，是山西绛州人），因特殊使命居家迁往东北辽宁的铁岭地区。不知道他所担负的特殊使命是什么，但我宁愿相信李老先生是山东人闯关东的先驱。
李毓秀，字子潜，号采三。新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸，创办敦复斋讲学。来听课的人很多，门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教，十分佩服他的才学，被人尊称为李夫子。平生只考中秀才，主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾有仁修订，改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
《弟子规》所述“孝悌、谨信、爱众、亲仁、学文”五个方面，也依次为做人处事的准则，对应的是孔子倡导的“五常”，也就是我们耳熟能详的仁义礼智信，只不过是改变了一下名称和顺序而已。
所谓孝悌，就是“百善孝当先”，也是做人的基本准则，现代社会，人们常说，一个人如果连自己的父母都不孝，这样的人是不可交的，确实很有道理。
所谓谨信，其实包括严谨和诚信两个方面的意思，教育人不能过于随便儿戏，与人交往更须诚信为本。谨信，自古以来就是选择朋友的第一标准，历史上，多少英雄豪杰都是为了一个“信”字，宁可放弃宝贵的生命。现代社会，我们不再提倡江湖义气，但是，人与人之间的交往，还是需要以诚相待，一诺万金。
所谓爱众和亲仁，其实都是“仁爱”的范畴，这里既包括“亲亲”，也包括“爱人”，说的是一个人的修养问题，那就是做人要有爱心，不能自私自利，麻木不仁，只有这样，才是完美的人格，健康的人生。
这里所说的“亲仁”还有教育人交朋友要选择良友的问题，也就是要交往那些仁人志士，而不是狐朋狗友、庸人俗辈。因为一旦交友不慎，轻则会沾染恶习，重则倾家荡产，这是有惨痛的历史教训的。
在这里，李毓秀先生把“学文”放在了末尾，而且加上了一个“有余力”这样的前提。我理解，不是说学文不重要，他只是更加强调人的道德修养罢了，他可能认为，如果连基本的道德修养都达不到，有文化还不如大字不识，对社会危害反而会小一些。这就像那段动荡的岁月，我们常说的那句话“知识越多越反动”是一个道理。
现代社会的确存在这样的问题，有些家长只是关注孩子的学习不注重其道德品质的塑造，很多孩子长大后思想道德不健康，有的甚至走向社会的对立面。
所以，为人父母，应当从《弟子规》中汲取营养。
