天狗吠日纹彩陶盆 仰韶文化

夏

●宠物狗出现?

地点：偃师

位于洛阳盆地东部的偃师二里头遗址，其年代约为距今3500~3800年，相当于古代文献中的夏商王朝时期。目前被国内考古界公认为迄今为止可确认的我国最早的王国都城——夏代中晚期都城遗址，是全国重点文物保护单位、中华文明探源工程首批重点六大都邑之一。

根据中科院考古研究所2005年公布的考古简报，这处夏代大墓墓口下2.7米深处，在盗洞与叠加的汉墓墓道之间有一具完整的狗骨架。狗骨架长约35厘米，头北尾南，背朝东，身体蜷曲，似在一个红漆木匣中。木匣长约42厘米，东西不详，因已被盗洞打破。

据分析，从这只狗有且仅有一只被用如此精心的装饰埋葬，以及狗体型并不大的情况，考古人员判断，这只狗可能是殉葬狗，但最有可能的是，它是墓主人生前已经驯化的萌宠，希望能在死后继续陪伴他。

在距今约3500~3800年，人类处于农业文明中，狗主要被用来食用、役用，如果被用作宠物，进步明显。

商

●人狗合葬多

地点：安阳、郑州

河南省文物考古研究院有关人士讲，国内考古发掘首次发现狗骨是在安阳殷墟遗址发掘过程中。

那是20世纪30年代，法国学者德日进和中国学者杨钟健对殷墟出土的动物遗存进行了全面的研究，首次确认了狗骨，由此拉开了通过骨骼研究中国古代狗的序幕，迄今为止已经80余年。

《甲骨文合集》1621正：“贞：燎三犬、三羊。”

在随后的发掘中，考古人员发现，殷墟遗址墓葬中的狗总量较大，很有可能是来自于人类豢(huàn)养。在甲骨卜辞中，就有大量用犬牲的记录，也有动辄向商王进贡数百条狗的记录。

值得注意的是，在郑州商城遗址和荥阳关帝庙商代时期的古村落遗址中，考古人员也发现了狗骨，还发现了一种独特的墓葬形制：这种人狗合葬墓里，人的腰部下边都挖有一个不大不小的坑，里边都葬着一条狗。

商代玉狗

参与该处考古的河南省文物考古研究院专家说，人狗合葬且位置贴近的情况，说明了当时狗与主人的关系已经相当密切。

这种具有腰坑葬狗的独特葬俗，也成为判断一座墓是不是商代的证据之一。因为，后来虽然也有人狗合葬，但并不在腰坑，而多在棺椁上面或者其他地方，并不像商代人这么狂热地喜欢把狗带入地下。

殷墟殉狗

周

●“犬马之劳”，狗被推崇

地点：洛阳、三门峡

上世纪90年代的洛阳市西工区131号战国墓中，考古人员发现有5件铜鼎，分别盛有牛、羊、猪、狗、鸡的骨头，与当时历史典籍中记载的“五牲”吻合。从铜鼎的形制判断，这些动物都是被用作奉祭的牺牲。

近年来“铲屎官”一词十分流行，不少饲养宠物狗的年轻人都以此调侃自称。虽然此官不算“官”，但是出人意料的是，原来早在3000年前的周代，就有官方的“铲屎官”了。《周礼·秋官·犬人》有载，专门设“犬人”一职，“犬人掌犬牲”，其职责为“凡祭祀共犬牲”，丧葬须用犬皮盖丧车。

这也不难理解，用于祭祀的“献”字，旁边有一个“犬”字。

河南省文物考古研究院有关专家的说法，古人认为狗乃纯阳之物，性属金，又善守，所以用犬祭能起到消灾弭祸、攘除疫疾的作用。

另外，洛阳市考古发现的周朝“天子驾六”大型车马陪葬坑中，每一节车厢都有一副完整的狗骨架，而且不少狗还都系着铜铃。

在先秦时期的三门峡市虢国墓地中，狗也是车马坑中不可或缺的随葬品，一般以1车2马或4马配1狗的组合出现，显示出当时战争中形成的车马狗组合。

按照专家的说法，不管车马狗组合中狗的作用是拉车还是参与战斗，对“效犬马之劳”这句老话来说，都是实实在在的验证。虽然现在看来，用狗殉葬十分残忍，但是在当时，有资格能同天子一起下葬，实属一种荣誉，充分说明狗在当时深受推崇。

这些考古发掘都能清晰显示，周朝时期，狗的作用和地位比较重要。

汉

●爱犬成风

地点：南阳

名闻遐迩的南阳汉画像石中，也经常可以看到狗的形象。比如，狗在庄园中为主人看家护院、看守兵器库的图案等，其中数量最多的就是狗与主人的狩猎图。画像中主人们大多手持弓箭，带着猛犬，在野外搜寻、追逐猎物。