【原文】

6•24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道（1）。”

【译文】

孔子说：“齐国一变，就可以达到鲁国的样子；鲁国一变，就可以达到先王治政之道。”

【评析】

本章反映了夫子渴望恢复周礼的政治理想。

（1）道：指周代的礼乐秩序。

“齐一变，至于鲁。”就礼乐文化而言，齐国不如鲁国。而在春秋初年，齐是千乘之国的大国，鲁充其量不过百乘之国。无论从政治、经济、号召力、影响力等诸多方面鲁国都不及齐国，而夫子为什么认为鲁国要好一些呢？这要从两国的历史谈起。

鲁，本是周公的封地，因其留在镐京辅助成王，于是封周公的儿子伯禽建立鲁国，定都曲阜。周公去世后，成王、康王为感念他一生的丰功伟绩，想要对周公的封国表示格外的尊崇，所以特赐鲁国可以举行规格等同于周天子的祭祀典礼（包括大尝、大禘等）。而周代的礼乐文化也在鲁国完整地保存下来，素来享有姬姓“宗邦”、诸侯“望国”的美誉。前544年，吴国的公子季札观乐于鲁，一时间叹为观止。前540年，晋国大夫韩宣子访鲁，观书后不由得赞叹：“周礼尽在鲁矣!”

齐国是姜太公助武王灭商后，因其功勋卓著，被封国建邦。之后煮盐垦田，富甲一方。传至齐桓公时，依靠管仲的辅佐，尊王攘夷，“九合诸侯，一匡天下。”成为中原各国的盟主。

从齐、鲁两国的历史来看，一个是政治军事强国，一个是礼乐文化名邦，似乎各有千秋。但到了春秋末年，情况已然发生了改变。先说齐国，到齐景公时，齐国已经走下霸主的神坛，政治影响力日渐衰微，传至齐简公，国内政治愈加混乱，大夫田成子发动政变，悍然*死国君。如此大逆不道的行为是对礼乐秩序的公然破坏和挑衅。而鲁国方面，这时候也好不到哪儿去。三桓专政，国君失位，王权陵替，先是鲁昭公被三桓联手赶出鲁国，后即位的鲁定公、鲁哀公一个比一个窝囊，几乎失去国家的话语权。昔日令人仰慕的“礼乐之邦”已经名存实亡，季氏甚至使用了八佾的乐舞，公然僭越天子之礼。

鲁国是祖国，齐国是邻邦，好好的两个邦国，如今已然乌烟瘴气，这让夫子极为痛心。不过，虽然鲁国也不可幸免于礼制的破坏，但相比于齐国或其它诸侯国，由于礼乐文明的根基尚在，夫子更愿意将其视为周礼的首选复兴之地。正如《礼记·礼运》篇中，他说：“吾观周道，幽、厉伤之，吾舍鲁何适矣？”我考察周代的礼乐制度，经过周幽王、周厉王之乱，已经被破坏的很严重了。想要重建礼乐秩序，我不去鲁国又能去哪里呢？