旧时的纳西族妇女

然而这种热烈情景却戛然终止在谈婚论嫁之时。封建包办婚姻制度在丽江曾盛行一时，在父母之命和自己的爱情面前，纳西青年陷入两难境地。后来的结局就是婚姻本身跟他们的情感之间发生了很严重的冲突。这种状况是从什么时候开始形成的呢？从1723年到1911年清王朝解体，188年的时间总共有75名流官执掌丽江。儒家礼教和来自中原的道德伦理从这些官员的花翎顶戴间一路飘洒，像润物无声的细雨，悄悄打湿了丽江这块曾经的“荒服极边”之地。这真是一个悲喜交集的时代，文化教育和经济的发展给这个地区带来积极变化，而封建纲常礼教也蔓延在丽江的各个角落，被强化的包办婚姻制度，成了无数青年人的梦魇。

丽江地区自1723年到1949年期间，有数千名纳西青年殉情，让世界为之震惊。国民时期考察过丽江的刘曼卿写到：热恋者，倘不能得父母之许可，又不能轻弃其爱心，往往相约于深山茂林中，盛装艳服，携榼带酒，作尽日欢。欢罢双双服毒，互相拥抱以离人世。

纳西族男人

在光绪时期的志书《续云南通志》中甚至详细记录了丽江殉情的一种状况—滚岩。“未婚男女，野合有素，情隆胶漆，伉俪无缘，即私盟合葬。各新冠服，登悬崖之巅，尽日唱酬，饱餐酒已，则雍容就死。携手结襟，同滚岩下。至粉身碎骨，肝脑涂地，固所愿也”。

这几乎是一种带着轰然响声的离去，即使清代的志书也对这样的至情至性，表现出了一定程度的尊重。殉情的核心是情，原因是爱，方式是死。简言之就是，因为爱情，但是由于客观原因无法在一起，于是男女相约，寻找一个幽静的地方，然后自*，这就是古老的纳西殉情风俗。

在拍摄歌舞的纳西族女人

殉情是有一个相约过程的，一人主动提出，另一人愿意随他(她)而去。有时还向亲密朋友告别，朋友亦为其保密。

从容赴死，也是每一个殉情者奔赴灵魂盛宴享受的过程。为了达到情死，达到与自己心爱的人永远在一起的目的，殉情者们不惜花上几个月的时间计划死亡。殉情调《 游悲 》中就具体描写了殉情男女主人公串街买红头绳、彩色脚带、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等纳西族青年男女平素喜爱的衣物用具的过程。这个情节的描述给后来寻找心灵自由者们提供了很好的效仿模式。传统殉情者要赶到丽江、大理的集市采购殉情所需一切用品，路途远的，需花费几天或者十几天时间。

舞台上的纳西族家庭

采购结束后，带上糖果、糕点、瓜子、钱等用品，一路前往事先选好的殉情地。殉情地一般会选在玉龙雪山四周或风景优美、貌似纪录片中渲染的那样能看见雪山，有草坪、杜鹃花，隐蔽不易被人发现的地方。然后是辛勤劳动，用树枝搭起漂亮的“游吉”（纳西语为殉情房，象征结婚新房），再用绚丽的布绸围饰游吉，并采来各种山花把它装饰得漂漂亮亮，活生生一幅张罗喜事的画面。对准备殉情的恋人们，这的确是个值得他们庆祝的喜事。在搭好的游吉里面他们昼夜尽情地弹口弦，尽情欢乐歌唱、饮酒做爱、唱殉情调《 游悲 》，互诉衷情，各人剪下一缕头发，送给对方，将其收躲在贴身衣服内。游舞（指殉情）时，穿上新衣裳，向生命作最后的诀别。然后将钱币撒在周围(据说那样可以阻止野兽撕扯尸体)双双相拥相抱，上吊，服毒或跳崖，以求同归于尽。

这种野合的过程，表示两人在生时结合了，生生世世将永远在一起，就算到了玉龙第三国，也是以相爱的夫妻身份出现。