中华民族上下五千余年，所沉淀的智慧结晶不计其数，《易经》便是其中之一。
虽然名中带“易”字，《易经》却并非寻常人所能轻易探索的。
天地造化，世间万物，《易经》当中所包含的自然法则和辩证哲学，实在不是常人所能领悟的。
作为中华传统文化的总纲领，《易经》被誉为诸经之首。若是从其享誉盛名这点来说，《易经》本该是被大力推广，人手一本才对。
然而，事实却并非如此。
如此高深之书，并不适合做普及教育，而在这一点上，国学大师南怀瑾也曾发表过类似的言论。
在南怀瑾的口中，只有一流智慧之人，和从未读过书的人，才适合钻研《易经》。
南怀瑾
那么，令南怀瑾做出此等论断的原因，又是为何呢？南怀瑾的话，又是否真的有道理呢？
关于《易经》“易”者，一为“变易”、二为“简易”、三为“不易”。其中“变易”为变化之道，讲的是万事万物无时无刻不在变化之理。
有刚柔相推而变化，又由变化而生吉凶悔吝，在刚柔二爻交错推荡之中，自有无穷变化。
“简易”则讲阴阳，一阴一阳之中囊括了万事万物之理，天对地，上对下，前对后，有阴便有阳，阴阳之间既相反又相成，因此，阴阳之道便为天下之理。
“不易”讲的却是规律，总是寒来暑往，四季交替，纵使月缺月圆，日升日落，纵使千变万化，也都有着其既定规律。
因此，有“变数”便有“定数”，有变化便有规律。二者之间你中有我，我中有你，是为天地大道。
无论是否涉猎过《易经》的人，想必都听过那句经典的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
而这句后面的，大家可能就有些陌生了，那便是：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣”。
以上这段话，便是对“易”的总结。很遗憾的是，尽管《易经》传于世，却并不完整。原本的《易经》应当由《连山》、《归藏》、《周易》三部易书组合而成。
