保罗·柯艾略用心良苦地通过一个曲折离奇的故事告诉我们“什么叫天赐良机”。

这个世界上没有绝对的天赐良机，只有把握可能出现的机遇的人。

圣地亚哥和另外一个人都得到了上天赐予的“梦境”，即一个找到宝藏的机会。

而两个人的不同之处在于，圣地亚哥当真了，那个劫匪却嘲笑他“傻乎乎”。

于是，圣地亚哥找神婆解梦，找老者叙述，其实内在他已经有了一个结果， 只是在寻找一种证明，来促使他完成自己的这个“天命”——在小说中，“天命”一次出现了很多次，寻找宝藏便是牧羊少年的天命。

在这个梦的影响下，少年放弃了他现有的平静生活，卖掉羊群，从西班牙，穿过茫茫沙漠到了非洲。

刚上路没多久，钱被截走，羊群也没了，一无所有的他觉得自己被这个“天机”给耍了，失去了原有的一切，“坠入了痛苦的深渊”。

后来的故事我们就都知道了，经历了一系列的“飞来横祸”还是“飞来横福”，牧羊少年最终达成了自己的愿望。

那么，这个机会真的是天赐的吗？

结果很明显，我们不能用单一的视角来看待机遇，因为如果你不去抓取，不去努力，那么任何的“天赐良机”都将成为空谈。

就像我们常说的那句话，机遇是留给有准备的人，但是还有一个层面，机遇还留给那些，愿意相信它是机遇的人。

劫匪不相信这是改变他命运的机遇，因此他最终还是个劫匪。

而由这个机遇所带来的一连串事件，不断地发展，最后才形成了一个结果。

这个结果可不是老天赐予的，这个结果是圣地亚哥一步一步走出来的。

就像吴伯凡老师说的那样：

“机会”不是一个对象，而是一场游戏。你是这个游戏的主人，是整个一连串事件的编剧、导演、演员。

在这个意义上说，“良机”根本不是“天赐”的，而是自己创造的，是自己不断进入一个又一个的游戏，经历一个又一个的事件，最后形成的一个结果。

“良机”的真正出品人不是老天，而是我们自己。

现实中有很多人，都渴望上天能给他指引一条正确的路，最好是既快又对的路。

然而答案却是不可能。

英国作家莱姆写过一篇文章说：

历史上有很多的重大改变，常常是由一些看上去像傻子一样的人促成的。

他们之所以被称为“愚人”和“傻子”，是因为他们所认定的路径在很多人看来是错误和可笑的。

圣地亚哥就是这样一个傻乎乎的人。没有寻宝地图，没有具体的路，只有金字塔这样一个大致的方向，于是他在心中为自己绘制了一幅心灵地图，然后按照这个心灵地图去寻找他的宝藏，或者叫做他的梦想。

金子塔下有宝藏吗？没有。宝藏在他的出发点，在他每天守候的羊群那里。但是他一开始，却离开了这个地方，卖掉了羊群，走了一条积极艰难又迂回曲折的路，才最终又返回到原点。

在很多人看来，这是一条多走的路，因为他在原点转身挖下身后的地方，就可以拿到宝藏。

但这就错了，因为他不经历这一路的曲折磨难，不经历对于“预兆”的理解和坚持，不经历对于“天命”和“责任”的笃信，不经历这一条看起来多余的“缪途”，他就永远不知道宝藏在哪里，也永远不能知道自己的认知可以随着一路的磨砺可以达到什么样的程度。

所以在小说的最后，圣地亚哥一下子明白了，他明白的不是宝藏究竟在哪里，而是在追逐天命和梦想的路上，如果不经历谬误，就无法得知真理。

《认知方法论》中说：

谬误如同是一张提供错误路径的地图，你选择了它，会遭遇各种各样的挫折和失败，但它有一个很重要的功能：让你意识到这是一条错误的道路；我们也可以把谬误理解成一棵树：

你要的是真理的果子，而果子是长在树上的。如果你拒绝了这棵树，你也就拒绝了树上的果子；如果你拒绝了这条看上去充满着谬误的路径，你也就拒绝了埋在路径上的藏宝图。

也就是说，在人生有限的道路上，我们不能拒绝错误，不能拒绝那些看起来弯曲的道路，因为道路的另一头，很有可能藏着我们人生的宝藏图。

《牧羊少年奇幻之旅》是一部文学小说，又是一部绝佳的哲学启蒙读物。保罗·柯艾略在小说中提到：“在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生。这就是世上最大的谎言。”

愿你我都能从这里得到启示，早些出发上路，找到自己的责任和天命。