这就很有意思了，从《新唐书》的文字叙述来看，高车应该和铁勒是完全不同的部落，今天的史学界却给了他们这样的定义：我国商周至隋唐历史上的鬼方、丁零、高车和铁勒，为同一民族在不同历史时期称谓（段连勤著《丁零、高车与铁勒》，广西师范大学出版社）。

《丁零、高车与铁勒》称，学术界一般都认为，丁零、高车、铁勒是今日维吾尔民族先民，丁零、高车、铁勒的历史是今日维吾尔民族远古史重要组成部分。本书根据史籍、考古材料并参照前人研究成果，证明鬼方是丁零族源。集鬼方、丁零、高车、铁勒历史于一书，阐明其源流和历史，以显现维吾尔民族远古史全貌，这不仅是个学术问题，而且具有现实意义。很显然，这是否定了《新唐书》的说法。

然而，我们要强调的是，《新唐书》距我们现在已有1000多年了，站在那个时段上，它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多，而作为匈奴部落的高车，在后来的历史发展中，确实与突厥部落的“亲情关系”是不大的，甚至是敌对的。高车给匈奴人造车，匈奴人把他们造的车子装在帐篷上便于迁徙和逃跑。至于高车与匈奴具体是什么关系，我们虽然没法儿知道，但可以肯定的是，《史记·匈奴列传》的开篇就说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏朝王族）之苗裔也，曰淳维。”这一下子把夏、匈奴以及维吾尔族的祖先高车拉近了不少。《史记》距我们现在已有2000多年了，同样，它说出来的话可能要比我们今人的说法有权威和可性度高得多。

我们首先想说高车部落与突厥部落的敌对关系，同时说明铁勒与高车是怎么走到一起的。公元546，突厥在其首领土门的领导下，西并天山北的铁勒部落，6年后，东向灭掉漠北柔然，自称伊利可汗，成立突厥汗国。根据汉文史料记载，铁勒15个部落中也有一些是匈奴的后裔，而这时的高车部落在一些史料记载中“接近”于铁勒了，但他们实际上与铁勒部落是的一定区别的。高车被称为袁纥，游牧于伊犁河、鄂尔浑河和色楞格河流域，与铁勒一起处于突厥汗国奴役之下，备受压迫之苦。

公元605年，是隋大业元年，突厥泥撅处罗可汗继位，率部驻牧乌孙故地(今伊犁河流域)。史书中说，他因抚御失道，苛敛属部，铁勒诸部群起反抗。即：铁勒与高车各部的首领按照惯例前来朝贡，但没等他们进入汗帐，就被处罗可汗的士兵抢走了财物，数百名铁勒与高车酋长被全部活埋。从此，铁勒与高车各部迅速选出了新的酋长（俟斤），秘密聚会共商反抗大计，部落联盟随即诞生，它的总称就是回纥。

高车人与突厥敌对关系在这里真正开始，而铁勒也真正的高车走到了一起。《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，距这个时候大约只有400年，其中称“高车部讹为铁勒”、“高车部的祖先是匈奴”首先在时间上要比我们现在有权威。

另外，在北齐人魏收所著的纪传体断代史《魏书》中称，高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。据其卷103记载，公元5世纪以后，就有大量的铁勒和高车人居住在新疆天山以北和以南地区。这也佐证了《新唐书》的说法——高车与铁勒有区别。