《楚辞·橘颂》中"橘"的象征以及"橘"蕴含的内在美和外在美
《橘颂》作品解析
《橘颂》作为他早期的作品之一，是中国文人第一首咏物诗，是中国文学史的一座丰碑。作品不仅论述"橘"从本义变为象征义的过程，而且对屈原创作的《橘颂》中"橘"的象征意义的产生进行分析。王国维等人说屈原受到诸子百家思想的影响，其作品的艺术特色，主要体现在将神话传说和现实生活融于一体，想象大胆奇特，具有浓烈的浪漫主义色彩。屈原通过对"橘"外貌和特点的描述来托物言志，不仅做到了主观情志，而且还能情做到景交融。
《橘颂》的作时。如周红波的《为屈原早期作品的新证据》，从心理学的角度，分析对于作品中频繁使用的否定词，认为《橘颂》是屈原的早期作品；通过对《橘颂》所表现出来的精神风貌的研究以及对论述《橘颂》为屈原早期作品证据的辩驳，论证《橘颂》为屈原佳作。
《橘颂》创作的缘由。如陈怡良的《<橘颂>的传承与突破——兼论屈原创作<橘颂>之原因与胜处》，从内外因两个角度分别对屈原创作《橘颂》的原因进行了阐述。
《橘颂》所颂的是谁。如钱玉趾的《<橘颂>的作时与象征意义》，从对"后皇嘉树"的解释、屈原与太子横的关系以及当时的历史事件入手，认为《橘颂》颂的是太子横。
《橘颂》的情感特色。如李建明的《秉德无私·参天地兮——屈原<橘颂>品读》，依据诗歌的情感线索，不仅描绘了它的外在美，而且描绘了内在的情感。
对《楚辞·橘颂》象征意义的研究，主要有以下几个内容：
体现爱国主义精神。如李建明《秉德无私·参天地兮——屈原<橘颂>品读》，从咏物诗的角度，研究《橘颂》的情感和艺术特色，来探索屈原的爱国主义情怀。
具有矢志不移的坚强意志。如蒋南华的《<九章·橘颂>解析》，他认为通过描写橘的外在的特性，以此来表达屈原的的内在精神。
《橘颂》是我国文学史上最早的咏物诗，开我国咏物体诗之先河。钱澄之在《屈诂》中有："橘之可颂在此，原之以橘自拟亦在此。"
《橘颂》所表现出的爱国主义精神和坚强的意志是毋庸置疑的，本论文主要就《橘颂》的创作背景，"橘"由本义变为象征意义的缘由，"橘"的内外兼修的美，以及屈原在《橘颂》中所表现出来的"异"这几个问题进行深入研究。
"橘"的外在美
"绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。"这句话不仅描述了出充生命力旺盛的"绿叶"和如白雪似的的"素荣"，而且体现出了橘的外在美。橘树为了防范外来的伤害它的层层枝叶间长出了利棘，"青黄杂糅"写出了它的果实色彩鲜亮又明艳。橘树，绿叶间夹杂着白色的花朵，色彩艳丽流动，果实青黄，又相交融，匀称有致，美丽和谐。[[[] 周建忠、崔恒华、史薇：《说楚辞》，中国大百科全书出版社，2011年]]它的绿叶展现了橘树的生机盎然；它的素花表明了橘的蓬勃开放；它把果实奉献给人们食用。洪兴祖《楚辞补注》中也谈到："橘实初青，既熟则黄，茗以青为叶，则上文己言绿也矣。"[[[] 周建忠、崔恒华、史薇：《说楚辞》，中国大百科全书出版社，2011年]]随着季节的推移、橘树的生长，橘的颜色不停变化，从最开始的浅绿色逐渐变为深绿色然后变黄到最终的橘黄色，这给人以浓淡相宜之感。
"精色内白，类可任兮"，橘有洁白鲜美的果实，橘把成熟的果实奉献给人们。橘的果实甜美，在古代非寻常百姓可以享用。《埤雅》中写到"三代之际，江浦之橘，云梦之柚，非为天子不可得而具。"史书中还有多处描写橘为人们解除病痛的例子。范祖禹是北宋的史学家，元符元年年被贬化州。因为路途遥远风餐露宿加上心情不佳，于是在被贬的路途之中患上了咳嗽。他到化州后，住在苏泽堂。有一天，当他早上起来梳洗完以后，为自己泡了一碗茶并喝了茶，然后便到空地去散步。不知为何，在这一天里他觉得自己咳嗽的症状得到了减轻，自此一后，她每天饮用橘所泡的茶，半个月后，咳嗽基本痊愈。正是由于橘有着外美内甘的特质，恰恰成为屈原追求内外兼修完美人格的寄托.
"橘"的内在美
"橘"的美好不仅体现它的外在美上，而且还体现在内在美上。"橘"树虽然年纪小，但是它却有着坚强不屈的美好品质，在它成长以后还具有"受命不迁"的特性。屈原在描写"橘"的时候，不仅看到了它的外在美，而且更加重视它身上所表现出的内在美。在作者眼里这种内在美的特性和自己身上所表现的爱国情感有着相似之处。屈原出生在楚国，并且在出国成长，他深深地热爱着自己的国家，它对国家的热爱之情从未减少。屈原通过对"橘"的内在美的描写，以此来表达自己的爱国之情不曾改变。"橘"树虽然生活在南方，但是却时常需要面对寒冷的冬季，但是"橘"却从来没有向寒冷的冬季去屈服过。"橘"的这种不屈的性格和是对屈原的性格的真实写照。
屈原虽在赞美"橘"美好的特性，但却将"橘"拟人化，同时也在借物言志。通过"橘"的特性表达自己不与世俗同流合污的的意愿以及自始至终从未变过的爱国之情。
内外兼修的"橘"
屈原以前代贤者为榜样，注重心灵的美、道德的美，《离*》中说："民生各有所乐兮，余独好修以为常"，他认为如果不修，就可能会中道变质。《离*》中有："謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。""岂余身之惮殃兮？恐皇舆之败绩。""正是由于"橘"的内外兼修，才会成为屈原的人生寄托。橘树在屈原的笔下不仅有斑斓夺目的外表而且有着和坚定不移的美质，橘表达了屈原对高尚品德的赞颂，同时也抒发了自己的理想。
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