近日，某手机品牌推出了新款。令宋徽宗粉丝义愤填膺、令古陶瓷爱好者们笑掉大牙的是，手机的其中一款颜色竟然被命名为——
汝窑白
▲ 汝窑的标志性颜色明明是天青色
汝窑是宋代乃至中国陶瓷史上的神级存在。自宋代以来，不知有多少文人、学者、鉴藏家，写下了多少关于汝窑的故事。其中的一些故事可谓有理有据，令人信服；而另一些，则是不折不扣的认知误区。
今天，小编总结了关于汝窑的7个误区，快来看看你避开了几个？
误区1：有一天宋徽宗做了个梦，梦醒之后吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的 诗句，指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。
这大概是关于汝窑瓷器最经典、最美丽的错误。“雨过天青云破处，这般颜色做将来”这两句诗，最早出自明代人谢肇淛（音浙）的《五杂俎》。
一个明代人不知从哪儿整来的两句诗，竟然被人说成是宋徽宗的作品，已经够不靠谱的了。更要命的是，在《五杂俎》里，这句话也并非宋徽宗对汝窑瓷器的要求，而是五代后周世宗柴荣为柴窑瓷器而下的命令。
▲《五杂俎》，吴航宝树堂藏板，明刊本
《五杂俎》卷12记载：“（柴窑瓷器）世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣。传说他命人烧造的一批瓷器，仿照雨过天青色，被称为“柴窑”。
五代时期这个传说中的柴窑，到现在也没有找到公认的窑址。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢？
很遗憾，不是。
北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘，位于河南宝丰县清凉寺村。考古发掘的结果显示，清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初。宋代以前的地层中，只发现了少量白釉、黑釉瓷片。
很明显，五代时期的清凉寺村，即使有陶瓷烧造，也是个处在打基础阶段的小窑场，能烧的瓷器没几种。仅存在于文献记载中的精美“柴窑”瓷器，更不可能在清凉寺村烧成了。
误区2：汝窑的烧造年代只有宋徽宗时期的20年。
这种说法也是宋徽宗赠送的粉丝滤镜在作祟。20世纪80年代以来，河南省的考古人员对宝丰清凉寺窑址进行了多次发掘，基本上肯定宝丰清凉寺窑址始烧于宋初，在北宋晚期达到鼎盛，金、元时期继续烧造，约停烧于元末。
而严格意义上的天青釉瓷器，即我们通常所说的汝窑瓷器，创烧的时间约在宋哲宗元祐元年（1086），停烧于北宋晚期，可能是徽宗政和至宣和年间。
▲ 清凉寺窑址分期表 根据《宝丰清凉寺汝窑址第二、三次发掘简报》《宝丰清凉寺汝窑址2000年发掘简报》制作
可见，虽然宋徽宗是个文艺的皇帝，但大宋皇室的文艺细胞没有全都集中在他一个人身上。在追求极简美学的道路上，他的哥哥宋哲宗还要先他一步。
误区3：汝瓷在宋代只有皇宫里的人能用，其他人不能用！
北宋僧人惠洪的《无学点茶乞诗》中有“点茶三昧须饶汝，鹧鸪斑中吸春露”的句子。诗中提到饮茶所用的陶瓷器，有饶州（景德镇）瓷、汝州瓷，也有我们熟悉的鹧鸪斑纹盏。在北宋人看来，汝州瓷和饶州瓷器、建窑瓷器一样，不是特别难以得到的东西。
为什么呢？
南宋人周煇的《清波杂志》揭示了原因：“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退方许出卖，近尤难得。”汝窑瓷器烧好之后，要先通过拣选的方式选择一批精品进入宫廷，皇帝没看上的器物给退回来，民间可以买卖；它变得特别珍贵，是周煇生活的时代——南宋时期的事情。
这种“贡瓷”的制度，与明清时期御窑厂“落选品一定要打碎埋起来”的做法大不相同。正是依靠贡瓷制度，天青釉汝窑瓷器才能够进入市场，自由流通。
南宋《百宝总珍集》里还收录了一首佚名诗作，直截了当地说出汝窑很值钱：“汝窑土脉偏滋媚，高丽新窑皆相类，高庙在日煞直钱，今时押眼看价例。”
误区4：汝窑的釉里到底有没有玛瑙？
再来说说汝窑以玛瑙末入釉的话题。
《清波杂志》记载的汝窑“有玛瑙末为釉”一直被认为是文人学者为了抬高汝窑的身价、增加神秘感而编造出来的故事。2002年，中科院上海硅酸盐研究所的张福康团队对汝窑瓷片进行科技分析，结果也没有找到“汝官窑的釉色、质感以及斜开片与玛瑙有关的直接证据”。汝窑的釉中不含玛瑙，看起来似乎已经是板上钉钉的事实。
然而，后续的考古发掘和更先进的科技分析表明：汝窑的釉中还真有可能加了玛瑙！
宋代的汝州本来盛产玛瑙，宋史中有很多关于汝州进贡玛瑙的记载。在清凉寺窑址2015年的发掘中，更出土了废弃的玛瑙矿石，成为汝窑“玛瑙入釉”的有力证据。
▲ 玛瑙矿石，2015年清凉寺窑址出土
2017年，丁银忠等人将清凉寺窑址出土的汝瓷样品磨成薄片进行显微观察，在样品中也发现了结构与玛瑙相似、疑似玛瑙的物质。
▲ 左图为样品的显微结构图，右图为玛瑙的显微结构图，可以看出二者有相似之处
这种与玛瑙相像的物质到底是不是真的玛瑙呢？如果真的是玛瑙，它对汝窑瓷器的质感和发色究竟有没有影响，有怎样的影响呢？总之，汝窑“玛瑙入釉”的问题，还有很多谜团，等待着学者的进一步探索。
误区5：汝窑瓷器只有天青色一种颜色。
很多人一提到汝窑，就条件反射地想到天青色。至于天青色是一种什么样的颜色，大概只有拿博物馆藏品或图录来举例子了。
如果这个“汝窑”指的是宝丰清凉寺窑址，那么这种说法简直是大错特错。清凉寺的窑场从宋初一直营业到元代，除了烧造汝窑瓷器，还生产了大量的民用瓷器，什么青釉白釉青白釉黑釉，通通都有，跟其他地区的窑场没有什么两样。
▲ 青釉菊纹碗
▲ 青白釉菊瓣纹盒盖
▲ 青釉菊瓣纹盘，以上三器均为宝丰清凉寺窑址出土，图自河南省文物考古研究院官网
即使把范围缩小到天青釉汝窑瓷器，它们的颜色还是非常丰富。烧造温度、窑内氧气含量等多种因素的差异，使得同一种釉料最终呈现出不一样的颜色。
这是窑址出土、处于探索阶段的汝窑瓷片：
▲ 鹿纹盆底，宝丰清凉寺窑址出土
这是1987年在窑址附近窖藏坑出土的鹅颈瓶（图自河南博物院官网）：
馆藏的传世品，在背景色相似的情况下，依然有肉眼可以分辨的色差：
▲ 大英博物馆藏汝窑笔洗
▲ 北京故宫博物院藏汝窑三足樽承盘
这是考古出土的成熟期汝窑瓷器圈足（图自《宝丰清凉寺汝窑》彩版七三）：
就连用作科技分析样品的汝窑瓷片，也不能保证发色的完全一致：
