欲 望
YU WANG
生活中有两种悲剧，
一种是丧失你心里的*。
另一种是实现这种*。
——萧伯纳
*就是人的本质。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》
*，像吃喝一样，是天性的必要。
〔法〕蒙田：《为雷蒙德·塞邦德辩护》
对一种特定对象的强烈*，使灵魂看不见其余一切。
〔古希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》
*是生命力的流露。它可以使人类兴旺，也可以毁灭一切。
〔日〕松下幸之助：《松下幸之助经营管理全集》
欲海无边。
〔美〕爱默生：《社会和孤独》
我把人的*比作一道激流。你愈筑堤阻拦它，它便愈令人可怕，它会悄悄地最后把最坚固的堤岸冲垮；它会不断地造成某些缺口。
〔法〕泰·德萨米：《公有法典》
一旦*占了支配地位，理智就会受制于感情。
〔英〕弗·戴维森：《禁欲》
我们生活在*里，而不是生活在成就里。
〔英〕乔·摩尔：《珍重再见》
*，这一头贪心不足的饿狼，得到了意志和权力的两重辅佐，势必至于把全世界供它的馋物，然后把自己也吃下去。
〔英〕莎比士亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》
生活中有两种悲剧，一种是丧失你心里的*。另一种是实现这种*。
〔英〕萧伯纳：《人与超人》
*是经久不息的，需求可以至于无穷。
〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》
*从没有休止的时候。
〔英〕罗·伯顿：《忧郁症剖析》
风过而海静，欲止而不宁。
〔英〕埃·沃勒：《论书中的最后几句诗行》
无论是过去还是现在，人类赖以生存的总是某些基本的需求。
〔德〕理·瓦格纳：《简朴的生活》
因为需要才有法律，但需要自己却不服从法律。
〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯：《警句》
*是有益的，同样，有益的是*的满足——因为*从而增添。
〔法〕杜加尔：《蒂博一家》
没有*的人是怯懦和愚笨的。它不会有力量，不会有勇气。不会有魄力，不会有决心，也不会有热情。
〔法〕泰·德萨米：《公有法典》
如果没有真正的*就谈不上真正的满足。
〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》
自由过分并非好事，拥有人所意欲的一切并非好事。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
能以理智克制丑欲者，必达超脱之崇高境界。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言·德行篇》
没有*的人，永远是自由的。
〔法〕拉伯雷
需要和机会能使懦夫鼓起勇气。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
〔黎〕纪伯伦：《先知·沙与沫》
需要的力量是无法抗拒的。
〔古希腊〕埃斯库罗斯：《普罗米修斯·文克图斯》
“艺术”的力量远比“需要”弱小。
〔古希腊〕埃斯库罗斯：《被缚的普罗米修斯》
只要我有需求，我就有活下去的理由。满足就是死亡。
〔英〕萧伯纳：《被压制者》
然而许多无法想象的事情，正是因为需要才成为现实。
〔英〕约·德莱顿：《巴斯妇》
需要是不择手段的。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》
在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。
〔德〕尼采：《戴荆冠的基督画像》
需要是最终的也是最有力的武器。
〔古罗马）李维：《历史》
如果光是满足人们的物质需要，这是不完善的，还应该满足人们的精神。
〔印尼〕苏哈托：《印度尼西亚人民的光荣》
我们把乐趣看做是幸福生活的全部。乐趣是人们首要的、不可缺少的东西。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致麦诺凯奥斯书》
我们说乐趣是生活的目的，并非指浪子之乐，或肉体之乐……肉体摆脱痛苦，灵魂得到解脱，这才是我们所说的乐趣。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致麦诺凯奥斯书》
乐趣的先决条件是美德，没有美德也就不会有什么乐趣。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁，引自第欧根尼：《伊壁鸠鲁传》
生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。
〔英〕西·史密斯，引自霍兰夫人：《回忆录·关于友谊》
什么是生活的最大乐趣？我认为，这种乐趣寓于与艺术相近的创造性劳动之中，寓于高超的技艺之中。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《给儿子的信》
有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》
在生活中，你不会永远有特权去做你高兴的事。但是你有权利从你的所作所为中得到最多的乐趣。
〔美〕比尔·利特尔：《人是怎样自寻烦恼的》
生活的乐趣取决于生活者本身，而不是取决于工作或地点。
〔美〕爱默生：《处世之道·命运》
生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。
〔法〕蒙田：《随笔》
不论人们做些什么，归根结底，都是想生活得舒适些。
〔苏〕高尔基：《克里姆·萨姆金的一生》
懂得堂堂正正地享受人生，这是至高的甚至是至圣的完美品德。
〔法〕蒙田：《随笔》
尽情地生活吧，否则便铸成大错。
〔美〕亨利·詹姆斯：《使节》
如果世界值得你征服，/它也值得你享受。
〔英〕约翰·德莱顿：《亚历山大之宴》
守着钱财而不期享乐的人如同驮金而吃蓟草的驴。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
唯有适度才使生活富有魅力。
〔德〕让·保·里克特：《日神》
我们伟大、光荣的杰作是恰如其分地生活。
〔法〕蒙田：《散文集》
朋友，趁你还年轻尽情欢乐吧，因为岁月像河水一样易于流逝。
〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》
今生能享乐，/来世岂相关，/即使为虫鸟，/吾将视等闲。/生者终得死，/死来哪可知，/今生在世上，/不乐待何时。
〔日〕《万叶集》
这人世一半是为了享乐，/另一半是为了获得英名。/当你放松自己时，你的束缚就放松，/而你约束自己时，你就受到束缚。
〔波斯〕志费尼：《世界征服者史·合罕言行录》
酒前须尽欢，/欲乐只管乐。/明日何迟迟，/有幸今日得。
〔英〕罗·赫里克：《致青年人》
真正可以享受的生活是短暂的。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《喀提林战争》
生活的伟大艺术不是在尽量享受，而是在其中尽量挖掘出东西来。
〔法〕纪德：《伪币制造者》
享乐是一种甜蜜的痛苦，/谁能欢笑而从不*？
〔秘鲁〕贡萨莱斯·普拉达：《生与死》
享乐是邪恶之诱饵。
〔古希腊〕柏拉图：《蒂美》
舒适和安乐有一种魔力，它们能够逐步吸引那些甚至意志坚强的人。
〔俄〕契诃夫：《我的一生》
整天宴乐，必然穷困；吃喝无度，怎能富足。
《旧约全书·箴言》
挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
〔美〕本·富兰克林：《格言历书》
饱食终日是万恶之源。
〔美〕本·富兰克林：《格言历书》
纸醉金迷，奢侈挥霍，沉湎于酒色，野心勃勃，这些都不是提高自己人格的行为，也不是充实自己精神世界的行为。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
贪图享乐的人必将在享乐中堕落。
〔英〕克·马洛：《浮士德博士的悲剧》
过度的享乐会把我们咀嚼和碾磨得粉碎。
〔法〕蒙田：《散文集·我们无法品尝纯粹》
智者会节制享乐，但傻子却会成为享乐的奴隶。
〔古罗马〕爱比克泰德：《残篇集》
不要沉醉于骄奢淫逸的生活，它会把你毁掉。
《逸经·便西拉智训》
世人往往如此，当他们不懂得生活的价值的时候，就会一味地纵情逸乐。
〔波斯〕萨迪：《果园》
谁也没有权利把自己的享受建筑在别人的劳动上。
〔苏〕朱可夫：《回忆与思考》
卡图卢斯啊，闲逸使你烦闷，/闲逸使你欢娱放纵无拘束。/你可知，闲逸曾使繁盛之邦，/宫垣崩塌遭覆亡！
〔古罗马〕盖乌斯·瓦列里乌斯·卡图卢斯：《歌》
享乐如天上云端轻盈电光一闪，/寿命似风卷云层中纤弱雨滴一点，/青春嬉戏时短暂，应念此即人间。
〔印〕伐致诃利：《三百咏》
享乐欲是毁灭多数青年人的礁石，他们乘坐挂满风帆的航船去寻求欢乐，然而船上却没有导航的罗盘，人又没有驾船的清醒头脑。
〔英〕切斯特菲尔德：《书信录》
享乐欲是导致犯罪的最主要的原因。
〔古希腊〕普鲁塔克：《希腊罗马名人比较列传》
犹豫并不是周密的分析，犹豫只是思想和意志的摇摆，犹豫愈久，就愈消失时机，消失你的意志。
〔中〕柯蓝：《犹豫》
需要深思熟虑通常是犹豫不决的借口，但实际上优柔寡断者比别人更少思考。
〔英〕亨利·泰勒：《政治家》
只有没有智慧的人，才会迟疑于好坏二者间的选择。
〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》
需，事之贼也。
〔中〕左丘明：《左传·襄公十四年》
优柔寡断的人们有时对自己的决定非常固执。
〔意〕莱奥帕尔迪：《菲立浦奥托尼里的言论》
春风和煦，往往使恶草滋蔓；优柔寡断，往往使盗贼横行。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
人的性本能当作一切本能中最基本的东西。
〔奥〕弗洛伊德：《性学三尬》
性是开启心理症难题之门的锁匙。轻视此钥匙的人决不能开启那扇门。
〔奥〕弗洛伊德：《少女杜拉的故事》
性的协和并不附带于美，而往往是预感到的。
〔法〕莫罗阿：《人生五大问题》
性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为灾难。
〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
性欲可使当事男女盲目。
〔德〕叔本华：《论文集·生存空虚说》
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
〔中〕《礼记·礼运》
性欲及性的满足，是意志的焦点，和它的最高表现。
〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》
性欲具有选择的性质，但本身并不是爱侣精神结合和精神交往的目的。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《关于爱的思考》
精神上尚未开化的人总是为肉体的痛苦所困扰，就是因为他们未能习惯于精神上的满足。相反，他们被肉体所占有了。
〔古罗马〕塞涅卡
乐不可极，欲不可纵。
〔中〕忽思慧：《饮膳正要》
与狗、禽兽的性的世界相比，人应该有以高度文明为基础所建立起来的高尚的男女关系。
〔日〕石川达三：《敞开的门》
交配乃是智者一生中做出的最愚蠢的举动。
〔英〕托马斯·布朗：《基督教医学》
人类的繁殖原属自然界的重要活动。因此每一个男人，不论年轻或者年老，每遇见一个女人，总会估量一下他与对方之间的性的可能。
〔英〕卓别林：《卓别林自传》
不和男人交际的女人渐渐变得憔悴：不和女人交际的男人，渐渐变得迟钝。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫》
女正位乎内，男正位乎外。
〔中〕《易经·家人》
性欢愉把感觉、思想、情感和价值融为一体。它使我们最深刻、最强烈地体会到自我。
〔美〕撒尼尔·布拉登：《淹没爱伦的心理奥秘》
纵欲乃是感官快乐的瘟疫；节制对感官快乐不是鞭笞，而是调节。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔集》
一切民族对妇女的淫乱都是鄙视的。这是大自然给一切民族的训示。大自然规定了防卫，也规定了进攻，它把情欲种植在男女双方，给男性勇敢，给女性娇羞。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
不能真正满足一种实在的性欲需要，是心理症最基本的因素之一。
〔奥〕弗洛伊德：《少女杜拉的故事》
我们将人在性欲影响下，把自我中心的冲动变成社会本能的现象称之为文化适应本能。人的文化适应本能又可分为内在固有的以及通过实践经验获得的两个部分。
〔奥〕弗洛伊德：《弗洛伊德论创造力与无意识》
一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。
〔奥〕弗洛伊德：《爱情心理学》
性欲和其他*的性质截然不同；就动机言，它是最强烈的*；就表达的情形言，它的力量强猛。
〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》
如果性欲加上轻浮，加上贪图一时的快慰和快乐——这就预示着他将遭到致命的危险。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《关于爱的思考》
自从亚当和夏娃知道性以后而被逐出乐园以来，人的性是一切苦恼的根源。
〔日〕石川达三：《敞开的门》
对于一个决不肯随便委身于人的妇女，肉体是骄傲的，肉体比思想更不容易消除怨愤。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
一个男人死后，他体内的蛆虫应该是贪婪的、细瘦的，浑身是毛；女人们，像乐曲一样柔美的姑娘们死后，体内的蛆虫则应该具有精巧的线条。
〔美〕福克纳：《卡尔卡索纳》
以生育为本质的世界，就是一个广漠无垠的两性运行的世界。
〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》
冲动可视为种族内在的生命，而个人的生命生长于其上，正如树木供给树叶养分，而树叶助长了树木的壮大。
〔德〕叔本华：《叔本华生平及其学说》
不幸的是性别的战争同其它任何战争一样，它的历史是由胜利者书写的。
〔美〕亨特：《情爱自然史》
没有买淫的嫖男，哪里会有卖淫的娼女。所以问题还在买淫的社会根源。
〔中〕鲁迅：《关于女人》
唯有男女两性都保持他们的各自独立的地位，都能以平等的眼光相对，于是两性的关系方达到了最正当的一步。
〔中〕茅盾：《评郑振埙君所主张的“逃婚”》
性的欲求可以看成是许多无条件的反射的机能总和。
〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
恋爱与性欲不是一码事，两者的不同在于：性欲不需要尊重对方，不必为对方的命运担忧；恋爱则是崇拜对方，为对方的命运着想。恋爱唯有理想的对象方会产生，而性欲的对象也可以是自己所鄙视的人。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
对人的日常生活的观察使我们知道，很多人成功地把他们性本能力量的相当重要的一部分引向他们的专业活动。性本能特别适于作出这类贡献，因为性本能具有升华能力。就是说，它有权力用另一些有更高价值、却又不是性的目标来代替它的直接目标。
〔奥〕弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》
吾未见好德如好色者也。
〔中〕孔子：《论语》
根据我的理解，贞洁乃是为了上帝而取悦上帝，自己及邻人的灵魂活动。色欲，正好相反，仅仅为了取悦自己、邻人及其任何生灵而不是顾及上帝的灵魂的活动。
〔古罗马〕奥古斯丁：《论基督教义》
性力如果一旦放肆，回复到它原始的目标。社会文化就将遭受到最大的危机。
〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》
*是有益的，同样。有益的是*的满足——因为*从而增添。
〔法〕马西·杜·加尔：《蒂搏一家》
人必须在某方面有点满足才能活。毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。
〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》
一个得不到满足的心灵是永远不会快活的。
〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》
嗜好能给人不可思议的力量，使一般野心家，登徒子，以及一切入了魔道的人，不时有一下精彩表现。
〔法〕巴尔扎克：《贝姨》
痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人更是时时刻刻都在提心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》
自愿的贫困胜过不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
在饱足的人眼中看来好比青草，在饥饿的人眼中看来萝卜便是佳肴。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
你若寻求财富，不如寻求满足，满足才是最好的财富。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
渴的时候就感到水是甜的。不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任何味道。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉·侯赛因：《悲哀世代》
心病比身病有个大占便宜的地方；只要不能满足的*得到了满足，它就会霍然而愈。
〔法〕巴扎克：《邦斯舅舅》
哪儿有肥骨头，哪儿就招狗。
〔德〕孚希特万格：《戈雅》
就连最好的食品，如果吃过量；也会造成胃痛、嗝逆、腹语。
〔俄〕契诃夫：《好事也得有限度》
一个口渴的人即使入睡，也会梦见处处都是泉水。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限量的。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》
节 制
JIE ZHI
没有德行，
任何社会都不能维持；
不控制自己的情欲，
则任何人也不能保存自己。
霍尔巴赫
不能克制自己的人往往会自食其放纵自已的苦果。
〔苏〕米哈尔科夫：《一切从童年开始》
没有德行，任何社会都不能维持；不控制自己的情欲，则任何人也不能保存自己。
〔法〕霍尔巴赫：《天神论与道德相容吗》
少年时过于节制会造成老年时的放荡毫无疑问，一个人放弃已曾经历的东西比放弃想象的东西更为容易。
〔法〕纪德：《日记》
节操往往并不是由于畏惧、决心或誓言，它更多地是因为缺乏兴趣，有时甚至是厌恶的结果。
〔法〕纪德：《日记》
我觉得一个人的生活如缺少了独身的戒律与禽兽无异——畜牲不知道自制。至于人之所以为人就为了他能抑制自己的缘故
〔印度〕甘地：《甘地自传》
心为万事主，动无节则乱，先正其心，其心正于内，而后动静不妄，以率先天下，而后天下履正。
〔中〕傅玄：《傅子·正心》
克己之偏之难，当用大壮之力……然而力贵于壮，而工夫贵于密；苦工夫不密切，虽胜于暂，而终不能持于久而销其端。
〔中〕张拭：《答乔德瞻》
恕己智常昏，责人言偏巧。日日说他人，反己试一考。灯不自照另有灯，君须晓。
〔中〕申颋：《耐欲轩新乐府》
克制自己*的人比征服敌人的人更为勇敢，因为最艰难的胜利是战胜自我的胜利。
〔古希腊〕亚里士多德
君子克己，心洁冰霜。
〔中〕阮藉：《咏怀诗·十三首》
有节制的饮食能延长生命，放纵食欲就缩短生命。
〔墨西哥〕费尔南德斯·德·利萨尔迪：《堂卡特林》
人无疑是大地的主人，但又是胃肠的奴隶。
〔俄〕冈察洛夫：《平凡的故事》
胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
