平江人哇平江话，不是平江人是听不懂的；

是平江人不哇平江话，是被平江人瞧不起的；

不是平江人学哇平江话，也是很难学像的。

只要你是从小在平江土生土长的，长大后不管你走到哪里，不管你学了多少种语言语音，但平江话是根深蒂固的，只要你一出声，就能从你的话中听出你是平江人来。

本土的平江人哇平江话，走出平江还哇平江话是本能的，与生俱来的。平江话的语音就与平江人的性格一样，镶嵌在平江人的言语中、生活中。

七十年代初，第一次出差到杭州，在逛商场发现货架上有军用品式的茶杯卖，深黄色的盖碗，还有一个红五星，当时军用品很时兴，我脱口而出问了一句售货员，“那茶把碗是么历价？”不料那售货员目瞪口呆半天没缓过神来，把眼睛瞪得圆圆的哇一句：“n（嗯）是平江人？”“是呀。”“n（嗯）也是平江人？”“啊嗬，我在这铺里工作了三十年，你还是头个平江人到我的铺里买东西，听你哇句平江话，像见到了亲人样，我好想哇平江话，打平江讲，讲梦话都是平江话。今天碰到你，真是缘分啊，快进来请坐，在咯里呷昼饭（中饭）。”我说，吃昼饭没有时间了，欢迎你有空回老家。他哇离开平江四十多年了，全家都迁到了武汉，和老家失去了联系，一直没有回去，见我执意不吃昼饭，就把那只瓷把碗送给了我，我硬要付钱，他坚决不收，说是作个纪念。那碗当时可能要一块一毛钱一只，在那时是挺贵的。瓷碗有价，但平江话、平江情谊是无价的。

平江人以平江话为荣，平江人出门在外，不管你是当官也好，发财赚钱也好，讨米要饭也好，少小离家老大回，只要乡音未改，家乡人都会欢迎他。因为你乡音未改，没有忘根忘本。而有的人离家没有几年，回来后就“打声罄吭”（不讲本地话），就没有人理睬你，你官当得再大，钱赚得再多，把平江话丢了，在平江人心目中你就失去了根本，脱离了本土，是最被人瞧不起的。平江人最不喜欢那些会哇平江话，而在老乡面前不哇平江话而“打声”的人。这类人平江人都喊他“洋伴”“泡皮”。去年平江杜甫墓纪念馆开馆，邀请了中组部老部长李锐参加典礼，少小离家老大还，离开平江八十年了，在典礼上只讲了两句平江话，“我是平江长寿街人啰，我也会讲平江话啊。”精神自由、人格独立，就这两句话，数万名老乡欢声雷动，掌声不断，这欢呼声和掌声就是老百姓对李锐部长最好的认可了。前几年中央一台电视播放了外国记者采访张震的讲话，老百姓从电视中听到了张主席一口纯正的平江话，都感到很亲切、很畅快，党和国家*中也有人哇平江话。

平江风光

平江话，读出来是文字。平江话最大的特点就是文白异读，同一个字有两个音，既有读书的文字音，又有说话的地方音白读，而且这两种音不能互换也不能混读。平江人对外交往的语言讲的是文字音，本地人讲话哇地方音。所以平江话封闭式的语言对外是开放的。比如说：学生，文读学为xue，白读为ko，生文为Sen，白读为Saη。

平江话，哇出来是文化。平江话源远流长，保留了许多原始社会所形成的语言、语词，形成了独特的地方土语，若按文朗读，多含唐音宋韵，而口语俗谈，又保留了许多上古音的痕迹。平江人读唐诗宋词，按平江土语白读，唐宋那时的音律音韵朗朗上口，用当今的普通话读就找不到诗词的音韵了。

平江话，讲出来就是历史。平江地处湘鄂赣三省边界，从汉代开始，先后有七八次人口大迁徙。特别是元末明初，朱元璋与陈友谅在平江决战，陈败，朱伤亡惨重乃血洗平江。从江西、福建、广东、河南等地迁入平江县境的有100多个氏族，构成了平江语言的复杂性和包容性。外地的方言结合本土的语言形成了独特的地方语言。尽管与湘鄂赣三省毗邻，但与周围语言差异很大。本土语言加上外地氏族的语言形成了平江语言十里有三音。但基本上还是以城关、三阳、安定、梅仙、钟洞等地区作为平江话的基本代表。东南西北四方略有不同。

平江地处山区，旧时交通不便，且又宜人群居住，物产丰富，土地肥沃，自然经济，庄园经济还算发达，地形又较封闭，东南西北四路进平江都有一座山作屏障，封闭式的地理位置形成了封闭式的语言。其语言、词汇、语法既与闽南话相近，又有客家话相音，还和赣方言相似。闽南的歌“爱拼才会赢”用平江话唱，亲像的。平江黄金洞和嘉义的辜家洞至今还保留着讲客家话的村庄和人群。

据史*载平江话音系有声母22个，韵母有62个，都比现代汉语多，另外还有三个特殊的自成音节的辅音韵母：m姆（~妈），η鱼五吴瓮，n你。

正因为平江话沉淀了历史，沉淀了文化，体现了地域特点，更显得珍贵而重要。一个地方仅仅是物产丰富是不够的，而必须要有文化内涵，而语言又是文化的载体。平江这块宝地，这方尊贵的语言有取之不尽挖之不完的文化内涵。

我衷心希望这古老的语言焕发青春的魅力，再培养出更多的文治武功来。

平江话“文白异音”

平江人大都能讲文字话。不是不会讲，而是不愿讲。本地人不讲本地话，打声罄吭（讲外地话）总认为有些宝里宝气。讲外地话或普通话，总觉得不自然，别扭。不如讲平江话亲切，自然，娴熟，具体而形象。

同一个“字”，既有读书音，又有本地人哇事（讲话）的音。所以，大都平江人，对内哇平江话是比较封闭的，外地人要完全听懂平江话是不可能的。对外交流，平江人有点文化的都能按读书的文字音与人讲话，具有开放式的对外交流的语言天赋，平江人叫打声（saη）。在本地不能打声，在外地不能不打声。

旧时，有一平江男子汉，在广州担力货，满头大汗歇进饭店。汉子大叫：“老子要洗纹身，水要业（热）一点。”店老板听了不知所然。汉子发脾气，骂了一句“老子通了你的娘”。老板笑呵呵地说：“啊，你要冲凉呀，好的好的，我帮你烧点热水来。”

平江人相互间打讲（讲话），都是用方言，但也都能用文字话来表白，如果是这样，就显得生疏，不亲切，而且有许多语言用文字都很难准确表达出来，而用平江话哇，又好表白，又哇得到位，听者又心知肚明。所以平江人与平江人在一起，是忌讳“打声”的。

你听有一段平江话的道白：在我妗嫡（舅妈）家呷了鲫鲫；在我沱妈（比母亲大的姨妈）家吃了巴巴（猪肉）；在嫁嫁（祖父）家呷了咯咯（蛋）；在燔啧屋里（祖母）呷了个个（吵熟了的干果）。鲫鲫、咯咯、巴巴、个个等叠音字是孩提时的语言；沱妈在普通话里是没有单独表白的，通称姨妈；嫁嫁、燔啧这样的称谓亲切呢，纯情的血缘关系都包含在内。

平江话文白异音如：

平江人哇“冷”（laη），文读为lěng；

平江人哇“生”（saη），文读为shēng；

平江人哇“平”（piaη），文读为pīng；

平江人哇“横”（uaη），文读为héng。

平江方言基本上没有儿化现象和连续变调的习惯，轻声也不明显。但平江话的“入声”正处于由喉塞音韵尾过渡到促音韵尾阶段，慢读，一般呈促音状态；快读，一般呈喉塞音。

普通话声调四个，而平江话有单字调七个。阴平阳平，阴上阳上，阴去阳去，再加一个入声。

平江话方言韵母有62个，比普通话韵母35个多了27个。平江话还有三个自成音节的辅音韵母，使平江话更具有地方化个性。

m、η、n这三个自成音节的辅音韵母，使平江话更具典型化、人性化。

平江人喊妈妈都是m姆妈，而且叫姆妈的大都是亲生母亲，听到人家叫姆妈就油然而生一种特殊的、亲切的、永远不可割舍的、没有任何东西可以替代的一种真情。我姆妈不在了，在梦中我经常叫姆妈。可惜现在有些平江人也学起时髦了，叫姆妈的渐渐减少了，我真不晓得这是件好事还是件不好的事。

η，这个音节比较特殊，平江读鱼、五、吴、瓮；η（你）好像是喉塞音通过鼻腔读出来的，读出来也比较费劲。

能够把这三个辅音韵母哇出来，而且还熟练自如也就可以称为半个平江人了。

平江秀美风景

平江话有“四人称”

普通话是我、你、他（她）三人称。如果有四个人在一起，除了称我、你、他以外，还有一个人怎么称谓呢？而平江话比普通话称谓就具体细致得多。除了我、n（你）、他以外，还有一个“倚”。这个“倚”就是四人称。而且这个“倚”用得很普遍，使用频率很高。比方用平江话说：我哇了，n（你）不听，他哇了，n（你）也不听；硬要听“倚”咯。这是四个人在一起，当面讲话的称谓。又比方现在休闲打牌，我坐伊哩（这里），n（你）坐咯里，他坐我上手边，倚坐我下手边。也可以说，我和他打对坐，n（你）和倚打对坐。这个倚就是三个人之外的第四人了。而且是四个人在一起时对我、n（你）、他之外的第四个人的特称。

而超过四个人就起了变化，n（你）哩几个，他哩几个，我哩几个，还有倚哩几个四伙人。

如果只有五六人，一般就说我哩几个人，我伙。我伙四个人，还有别个（别人）赢个（另外的人）。

平江话对人的称谓是细致的，具体的。也是一种很具个性化和人性化的语言。

平江话的方位观念也是很具体的。问一句“辇呐？”（哪里），回答就有几种具体的位置了，伊里、咯里、口边（不是内边，也不是外边的地方叫口边）、角里、弯里、壁嵴里（靠得很近的墙边、床边等）；在你周围就会说：在头前、后背（后边）、脚里（下边）、浮面（最上面）。

平江话哇出来开门见山，很实在，不转弯抹角。比如请客吃饭吃菜，就有碧淡的、闵咸的；清甜的、栗苦的；揪酸的、刮洁的；砰臭的、砰腥的；砰膻的；砰馊的。

平江话最形象，恐怕现代汉语是望尘莫及。吝啧（很少）；芽啧（还少，用植物发芽的芽啧来形容少）；鼻屎啧（比芽啧还少，只有鼻屎那样一点点）；眼屎啧（眼屎比鼻屎更少）。少到了什么程度，平江话都和你量化了。

所以我们说平江方言细致、具体、形象。

平江话，除了对人的称谓具体细致以外，还极具人情味。哇平江话很礼貌，很客气，亦很亲热。问你住哪里，尊居哪里；问你年纪多大，今年贵庚多少？问你兄弟多少，金昆几个？未出嫁的姑娘称“小娘”，出嫁了的都尊称“大嫂”。一般对别人在其名字后面加个“老”字，哪怕是刚出生不久的小孩都称其为“细毛老”。年纪大的男人称老子，女的年纪大的称其为“官娘”。

对那些小偷小摸的人，也不说人家是贼，而客气地提示，那人有点“手脚不稳”；女人离了婚又结婚的叫“出身”；乱搞男女关系叫“坐人家”；死了人叫“老了人”，追悼赴席叫“吃盘子”；*过年猪叫解年牲。

像此类比较含蓄的语言不胜枚举，体现了一种传统的儒雅之风。

平江话的忌讳

平江某君的父亲因心脏病发作，在除夕夜突然死亡。另天大年初一，按平江习俗忌讳很多。新朝大年，不能说死了人。烧了火纸（俗称见面钱），然后“浴尸装衬”，不能发讣闻，不设灵堂，隐锣息鼓，且不准哭丧。要等正月十二，年满月足后方可办理丧事。当时是搞大集体，某君父亲死了还没有棺材，七十年代木材紧张，很少有用木材做棺材，大都用瓦棺代替。某君不愿自己的父亲睡瓦棺走，于是就想到了其大伯备了一副好棺材，想借其大伯的棺材。大年初一的上午与其大伯有一段精彩的对白。

某君找到其大伯说：“大伯大伯，你看我俚爷昨夜咯个了。”“么历哎，你莫沁讲乱讲，昨夜呷团年饭还活伉伉哩，怎么才快就咯个了呢？”大伯大惑不解地说。“是呀，昨夜守岁到半夜时，上床还冇半个小时，喊咯个就咯个啦，真咯个快，谁也没有想到他会才快就咯个了。”“他比我还小五岁，我还冇咯个他就咯个了，老弟啊老弟，你真冇咯的时候好啊！咯只怕是命啊。”大伯感慨地说。“早也不咯个，迟也不咯个，单单昨夜咯个，搞得一家人上也上不得，下也下不得，哭也哭不得。团方地转（地方周围）拉脚不得，有咯个在身（孝）去请别人拜年怕人家咯个（不高兴），人家又不晓得我俚爷咯个了，昨夜都来辞年，我俚兄弟姊妹只好哭脸把做笑脸，还不敢和人家说我爷咯个了。昨夜慌了神，临时买火纸烧见面钱。爷老子冇病冇痛，咯是咯个得快（死是死得快），冇吃磨床饭。只是太走急了点，搞得我们一点准备都没有。”儿子焦急地讲。

“人咯个如灯熄，三人共一百，他年过花甲，还算是个长命人。只是走得不是时候，你们先过年，也不是你们做崽女的不孝顺，只怪你俚爷得真了病，你们也不要太着急。”大伯安慰地说。

“爷老子咯个了，就是还没有咯个啊（棺材），如今又没有咯个买，木材紧张，有钱无市啊，嗯老人家看何式办。我俚兄弟三个商量，想借了嗯老人家的咯个把我俚爷先咯个（睡了）走呢！想请嗯帮个忙，应个急用。”侄子说。

咯又何式搞呢？等我咯个了又拿什么咯个呢？大伯反问说。

“大伯嗯老人家身子骨健健，等我俚爷咯个（上山）以后，我到山里去为您再准备咯个。”侄子回应说。

“今日不晓得明日的事，喊咯个就咯个啦，把你俚爷打比，谁搞得清楚啊。”大伯有点不情愿说。

“我的爷也是你的亲老弟，难道嗯也让他困（睡）咯个走啊。”侄子回应说。

“我咯个是七八五十六的跑马尺，三八二十四根大杉树做的，现在到辇里（哪里）去就咯号树啊。我刷了三次漆，油毛世光，滴水不漏，我如今用咯个张一咯个的谷。在楼上。你硬要借就把你爷先咯个再哇。”

“你何时办咯个呢？（丧事）三师请了哪里的（道师、奏乐师、礼宾师）？”大伯问道。侄子哇：“请阴阳看了期，本来是要正月十二做事的，但时间太久，阴阳先生说正月初六日子好，就定在初六做咯个（道场）。三师都是请了岭背的。”

“阴宅选好了地没有，咯号事要认真点，饭可以乱吃，咯个不能乱葬。”

“咯个计划选在茶树园，地形好，子午向偏南点。 ”

“新朝大年讣闻（报丧），地方上下也好，亲戚朋友也好，都信个吉利，要说得婉转点。地方上下来吊唁了的亲朋，上山那天，都要请来吃盘子（死了人请客叫吃盘子）。 ”

“这些侄儿都听大伯的，还想请大伯出来谋事。侄儿感谢大伯把咯个借给我爷先咯个。侄儿在大伯面前有礼了（行跪拜礼）。 ”

伯伯侄子两人的一段对话，就把丧事全部敲定了。

“咯个”两字，一词多用，在忌讳的对白中，代表了不同的含义和用法，而双方又能默契地理解与对白。这就是平江话的灵活运用。

平江话文明而含蓄，忌讳就是避开一些不吉利的字眼祈求平安吉利与祥和。

这些乡语俗成，与现在的垃圾语言、鄙话粗话相比，更显得古朴淳厚。

平江话资格老

平江的语言与平江的地理位置和地形是密不可分的。平江是山区，物产丰富，土地肥沃，冬暖夏凉，气候温和，雨量充足，民众生活殷实，自然经济比较发达。日常生活只缺一包盐，农作物从南岭到山海关之内能够生长的植物都可以在平江培植繁衍。历史上平江民众都说平江有座回头山，来了的人不想走，走了的人只想回。生产生活较有规律，除了战争外，流动和流失的人口少，所以沉淀了不少的历史，承传了许多古老的文化。所以我们说，平江话哇出来就体现了一种历史，一种独特的文化。

平江人称太阳为“涅头”，晒太阳为晒“涅头”。“黄瓜才起蒂，涅头才起山。”“懒婆娘，困晏床，天天困到涅头黄。”那么平江人为什么不称太阳而叫“涅头”呢？涅：《淮南子》称为磐石也；“飞禽伏卵未孚始化之时谓之涅。”佛教之人经过长期修练，达到最高境界为涅磐，新生。涅为大而坚的磐石；涅为开初始化；涅为新生。平江人认为涅为头、为大、为父、为始、为生。世界之父，万物之父，天为阳，地为阴；涅为阳，月为阴，而形成天地日月。而天地日月涅为头、为大、为首，而称为涅头。祖祖辈辈几千年就对太阳称为涅头而流传至今，保留了远古社会人类对太阳的崇拜称谓，也是原始初生的称谓。涅头是太阳的始祖。

外地人和平江人开玩笑，把窗户叫“喊眼”。拿个码贡（石头）从喊眼中丢出去把只甏（缸）打烂了。按平江话入声的读法“喊眼”又可称为“看眼”。原始社会以捕猎为主，那时的住房是很简单的栖身之地。低矮的住房留一个洞，观察屋外的动静。观察什么动静呢？因为那时以捕猎为生。原始社会的人类住房是分散的，低矮的栖身之地。人以捕猎为生，动物野兽也侵犯人。人在低矮的房中通过这个洞观察外面。有时发现有大的兽群在屋前门后，就通过洞对外发布信息，有时是大喊大叫，左邻右舍听到了都跟着大喊大叫，以声助威而驱赶企图进攻人类的兽群。有时发现可以捕*的猎物，而必须采取群体行动才能捕*到，都是通过这个洞观察和发出信号的，所以平江人将这个洞称之为“喊眼”和“看眼”。如今文明社会，“喊眼”和“看眼”的作用大大弱化了，代之而来的是采光与通风，而叫窗户了。所以在窗户面前，“喊眼”和“看眼”的资格比窗户老多了。这是窗户最原始的含义。而平江话就恰恰保留了这种古朴的原始语音。

与“涅头”“喊眼”同时代的平江语言还很多。如平江人洗澡叫洗“纹身”。而叫洗纹身是有一定道理的。

原始社会，生产力低下，原始氏族成员有的是赤身裸体，有的是用树皮、兽皮之类的东西作为遮羞物，根本就没有衣服穿。根据宗族、信仰以及图腾文化和装饰的需要，都崇尚“纹身”，用涅石粉和黑土拌上各种颜色将各部落的信仰、图腾文化等在人体身上图画出各种图案，且永不脱落，人的身体表面都是“纹身”。洗澡实际上就是洗“纹身”。人类进入文明社会后，都有衣服穿了，纹身的也就很少了。现代青年人等又流行在身上些许部位进行“纹身”是这种文化延续的结果。

而平江称洗澡叫“洗纹身”，就保留了远古文化的洗澡的含义。“洗纹身”是“洗澡”的鼻祖。

像此类平江土语不胜枚举。平江土语一音一言都是历史的传承，都是远古文化的沿袭与保留，都是人类最古朴、最原始、最形象的人类语言。

我庆幸自己是平江人，我更庆幸自己能讲一口正宗的平江话，我以此为骄傲与自豪。因为它源远流长。用现在流行的话说就是它的资格老。

家乡土话一生不忘

97年到美国考察，拜会了两个在美国的老乡，一位叫李语鲁，南京航校毕业过台湾后移居美国；一位叫苏竹安，亦是从台湾移居美国的。因与其两人交往多年，听说我要到美国去，高兴得睡不着觉，整天坐在电话机旁，等候我的到来。

他乡遇故人，倍感亲切。在洛杉矶，我先到了李先生家，李先生住富人区，一栋精致漂亮的别墅。我第一次看到这样高档的家庭游泳池和晒湟头的屋（晒太阳的房间）。其太太亲手做了很具平江特色的中国菜。李先生不厌其烦地和我讲平江话。他说来了美国什么都好，就是与美国人不合群，没有人陪他聊天，没有人和他讲平江话，好想好想讲平江话。在美国其他几个城市的行程，他一路相陪，尽哇平江事。

我和另一位老乡苏先生打电话，李问我是哪位苏先生，好像也讲平江话样。我说叫苏竹安。李先生说：“啊，竹矮子呀，这个剁脑鬼怎么也跑到美国来了，他是我初中的同学，当时在岳郡联中读书，我俩同一班的，相隔了六十年从未见过面。快拨电话我来讲。”他们俩一通电话，半个小时还冇讲完，定了另天中午在苏先生的餐馆吃中饭，因两人同病相怜，都有孤独感，定好了见面后只能讲平江话，看谁的平江话讲的土、讲的准，谁打声就罚谁的酒。

第二天按时而至，他们两人六十年未见，抱成一团，抱抱打打，又说又笑，苏先生说到了美国开了个小餐馆，李先生问多少个座位，苏说四千个座位的连锁店，可见规模亦不小了。他们两位长我二十多岁，又称我为父母官，酒吃多了又叫我老体（弟）。讲起平江话来还原汁原味，两个老家伙对起伞放（玩笑）来，又趣蹦（幽默）又业雀（形象化的语言）。

苏先生把全家老少全叫上，今天高兴，贵客到了，菜尽好的上，酒还是吃中国的茅台，大家放肆呷不碍，搞得洞古掀天（热闹，吵闹之意）也现哇。

“语老不是别人，穿桠口裤（开档裤）同起，同在一只鹤堂（学校）读书，他是个报脑鬼（俏皮），我咯时啧也嬲窍（不服管教），两个人经常结屎绊筋（纠缠不清），他拿把作势（装腔作势），我也武风暴烈（粗暴），搞得鹤堂里（学校里）屎马臭场（乱七八糟），如今一晃六十年过去了，亲像是昨天的事样。”苏先生一连串的平江土话把李语鲁笑得前仰后翻，其他吃饭的人不知所然，看着我们笑，他们也捡着笑。

“竹矮子如今长高了，咯时啧你无化非天（无法无天），又大皮朽老（目中无人），读书不认真，超起天（撒谎）就莲花话现（很像），赌宝（赌博）就赌得胯里裤也没有了，输得屁挂流星（输完），如今嗯就像个老板了，人蔟红溜白（白里透红），发财了，发福了。崽又争颈（争气），一个在大公司当副手，一个在美国硅谷搞尖端科技，一个在面前（身边）开饭馆，女又出嫁了。一家人兴旺发达，也是我伙平江人的荣耀。”

他们两人初中毕业后，先后同到了台湾，在台湾又差不多同时移居美国，又在同一个城市洛杉矶，阴差阳错一直没有联系上。搭帮父母官老陈使我们联系上了，冤家对头（好朋友）又会面了。咯下（现在）就有地方超天了（聊天），平往三四（往常）冇地方伸脚（去的地方），嗯就到我的店子里来。哇平江话，吃家乡菜，我打的豆腐煎得枯黄，呷起来好软浅（柔软），油豆腐中间捞空（透空）的，炸肉（油炸面粉）泡松碰香的；嗯有时间只骨来（尽管来），小时候说你也有蛮哽结（不顺情理），如今油盐吃足了，应该比以前乖些了吧。苏先生边调侃，边邀请边对伞放，说了许多。

李先生是军人出身，人很急刮（迅速麻利），做事也撩净（麻利），讲话也撇脱（干脆）。“竹矮子，我们两个是冤孽，小时候在一起玩，我扇你一个嘴巴（打耳光），你打我两皮坨子（两拳头），我们俩就是这样打大的。只是中间空了六十年，如今老天爷又把我们俩凑到一起了，我一不怕你歪糟（脏），二不怕你差乎（变坏），三不怕你甲五绊六（杂乱无章），晓得了你的地方，横顺（反正）我是要来的。今后轮流坐庄都可以，这星期我来你咯里，下星期你到我府上来。”

“嗯住在辇呐？”苏先生问，“你莫急性，我会把地址和电话号码告诉你的。”李先生回答说。

他们你一言我一语，把沉淀在心底的平江土话搜肠刮肚都抖了出来。说得是那样情真意切，自然娴熟，家乡土话一生未变，乡音不改的乡情真让人感动。尽管他们会讲英语，也还会讲闽南话，但他们从小学会的是平江土话，渗透在骨子中，是其他任何语言都无法替代的。如今他们都是八十多岁的高龄了，再远涉重洋回平江的可能性不大。但他们那股浓浓的乡音乡情是随着年岁的增大而增长。年纪越大，孩提时代的事情记得越真切，对家乡的思念和挂欠之情也会越浓。衷心祝愿他们健康长寿，晚年幸福。

一九九七年秋月