汉武帝时期，东汉的发展到了顶峰，不仅国内经济繁荣、百姓富足，而且对外关系上也显得十分霸气，尤其是当面对难缠的匈奴的时候，汉朝显示出了应有的霸气本色。汉初经历了休养生息之后，有了一定的基础，到了汉武帝时期，汉朝的发展则更进一步。
汉武帝治理国家的方略是后人不断研究的重点，在汉武帝时期，确立了儒家正统思想，单单这一点，就可以看出汉武帝的雄才大略和高瞻远瞩。促进了汉朝在经济和文化领域的极大进步。这既是历史发展的必然，也是历史发展的机遇。
确立儒家为正统思想，是汉武帝治国的一个重大方略，对后世影响极深。当儒家被确立为正统思想之后，汉朝的政治、经济和文化都有了长足进步，并且成为中华民族血脉相承以及中华文化的根基所在。有人将汉武帝时期确立儒家正统地位和秦王朝的焚书坑儒相提并论。不过两者造成的结果却不尽相同。两者之所以结果不同，主要是汉武帝的治国方略强调统而不除，只是提高了儒家地位。而秦朝实行的焚书坑儒则是除掉异类，只留下了一种思想。因此，汉武帝时期的思想主张比秦始皇的更高一筹。
汉武帝治国之所以确立儒家为正统思想，既有社会发展推动的原因，也有统治者高瞻远瞩的政治敏锐。在社会推动方面，在经历了汉初实行的休养生息之后，到了汉武帝时期，社会稳定，经济得到发展，各方事业都稳步上升，黄老之学已经不适应社会的发展。同时，汉武帝时期仍然受到百家争鸣的影响，尽管百家争鸣可以在一定程度上促进社会的发展，但是很容易各执一词，容易造成思想上的混乱，尤其是可怕的是，一旦被地方割据势力所利用，那么就会造成国家分裂此时的汉朝急需要一种新的正统思想，必须能够将全国上下统一起来，这样才会减少因思想不同而造成分裂的风险。儒家的正统地位，正是在这种情形之下形成的。
战争
二、儒家新气象儒家在成为汉朝正统思想之前，发展已经成熟，但是由于时代的发展，面对汉武帝时期的独特的社会情形，儒家不能照搬传统的内容，必须有所发展，才能适应时代。所以为了适应新时代的发展，汉武帝时期人们对儒家进行了新的阐释，并赋予了新的含义，这就给儒家带了新气象。其中董仲舒对儒学的改进，是汉武帝时期儒家发展的重要过程。首先，董仲舒借用了道家思想，尤其是道家的天道观，强调大一统。
《庄子》记载的道家大一统思想：天道运而无所积，故万物成，地道运而无所积，故天下归。
大一统思想是董仲舒确立儒家正统地位的第一步，将原先属于道家的思想融入到儒家当中。除了揉合道家之外，董仲舒还将法家的思想也融入到儒家当中。法家和儒家的结合，其实就是汉武帝治国的特点之一：外儒内法。新儒学的重点是强调大一统，认为皇帝是代替上天的职位，极大地神化了皇帝的至尊地位。董仲舒的这些主张完全符合统治者的需要，因为汉朝政府特点建立了太学，专门教授儒学，将儒学作为选报和考察官吏的重点。至此，儒学不仅成为官方的统治思想，也成为民间的正统思想。
汉武帝时期新儒学的发展，适应了大一统王朝的需要，是汉武帝治国成功的标志之一。自此以后，儒家一直处于正统地位，延续了千年之久。从中可以看出，汉武帝时期的儒学，被注入了新的内容，将道家和法家的思想融入进去，本质上是为了维护大一统，提高中央集权的地位。与此同时，新儒学的出现，是时代发展的需要，也给后世留下了经验，经过一代又一代的人的努力，儒学知识不断被丰富，收纳适应时代的新内容，这既是儒家被历朝历代统治者重视的原因，也是儒家不断发展壮大的原因。
参考文献：
《庄子》
《汉书》
