天以阴阳五行化生万物，人得之为健顺五常之德，《中庸》：“天命之谓性。”朱熹释：“人物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。”“健顺五常之德”，“健”是乾德，“顺”是坤德，“五常”有两种含义，一指“仁、义、礼、智、信”；一指五伦，即“夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣”。“伦”代表恒定的关系，所以也称“伦常”。郑玄注《曲礼》曰：“伦犹类也。”物以类聚，人以群分。当人集结成群，就形成社会。社会要有秩序，维持秩序的东西，就叫伦常。故《中庸》首言天命，诚重之也。世儒因术士窃其剩义，凿为休咎之言，以愚人耳目，遂以二气五行概为数而不之察。此真寡闻鲜见者流，未尝与夫羲文之大道也。盖自有天地以来，而阴阳之理已具，故地皇定三辰，伏羲画八卦，黄帝作甲子，以开盛世矇瞆，而周文孔子复大阐奇奥，泄天地不尽之蕴，于是日月星辰、山川草木咸禀受于二气以行，而人之清浊穷通，遂定于有生之初，而不能遁。人以为此数也，而不知皆理也。

尝观纳音之例，隔八相生，五音六属，潜符大衍，是命之理通于律。过宫躔次，气候浅深，七政四余，迭为喜忌，是命之理通于历。年根月比，生子克妻，圆缺妍媸，合下已定，是命之理通于伦。生克制化，错行四时，印绶财官，配合雷雨，是命之理通于天。山国泽国，淳秀不同；南条北条，寿夭亦异，是命之理通于地。谁谓二气五行，仅属之数而不谋于理也！

六经唯《易》为尊，而命理皆自大易衍出，故甲为乾之始，壬为乾之终；乙为坤之始，癸为坤之终。乾主甲，甲对庚，故震主庚，子午属之。坤主乙，乙对辛，故巽主辛，丑未属之。坎为中玲珑，故主中干，戊寅申属之。离为中女，亦主中干，己卯酉属之。乾主壬，壬对丙，故艮主丙，辰戌属之。坤主癸，癸对丁，故兑主丁，巳亥属之。是十干十二支根极八卦，毫发不爽，虽其间千变万化，莫可穷究，而总不外于大易爻彖之理。夫五行或可言数，而八卦亦可言数乎？八卦既不可言数，而八卦中之二气五行，犹得仅以数言乎？

愚赋性慵疏，一生碌碌，无所短长，每读书至天时地理篇，朱子有时日支干孤虚王相之说，亦心艳而不得其解。遇星家谈命者，姑听而绎之，其言多浮诞不切，绝无涉于河马洛龟之精义。盖彼目中原未睹有奇书，亦何怪其剽掠而途说也。

甲申冬月，郡伯镐翁公祖以前进士育吾成公所著《三命通会》惠阅，愚盥手披读，纯是太极之理，又采辑诸家，穷神尽变，无微不悉，二气至此观止矣，更有何术能出其范围哉！如此书者，从何处得来？公曰：“嘻，余亦曷能有此缘，乃先大夫以数千余购于商之手，久欲公诸世而未逮，余不敢辜先人志，谋付剞劂，丐兄文以弁诸首，以为是书光。”愚谢不敏，至再而不能辞，爰凭臆而强为之说，知俚肤不足以表章，万一窃幸，微名附于此书之末，俾群知老生，亦颇妄谈也云尔。

平干王谦撝斋氏书

按《江西通志》：王谦，字撝斋，北直永平人，进士，康熙三十一年任驿盐兼巡瑞袁临道。