库尔德族是一个以“勇士” 为代称的民族，是中东仅次于阿拉伯、突厥、波斯的第四大民族，主要分布于今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗等国。其前身自公元前便生活在西亚大地上，主流学者甚至库尔德人自己都认为当年统治伊朗高原的米底人便是其祖先。

公元前6世纪中期，米底被波斯帝国居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了今天的库尔德人。被波斯人征服后，从公元前4 世纪末期至公元7世纪，库尔德人生活的地区先后被塞琉古王朝、安息帝国、罗马帝国、萨珊波斯征服并统治，期间库尔德人并未能够建立属于自己的大一统政权，而是不断地被强族征服，而处于从属地位。

公元7世纪晚期，新兴的阿拉伯人铁骑横扫西亚，库尔德人所在地区再次被征服，伴随着武力扫荡而来的还有更加凌厉的伊斯兰旋风，于是库尔德人在被阿拉伯征服后开始信奉伊斯兰教。阿拉伯帝国后期，所属各部分裂混战，库尔德人有幸建立了一个小的封建国家， 无奈其民族游牧习气太重，加之又有强敌入侵，再次被征服，其所在地区成为塞尔柱突厥的一部分。这一时期，库尔德人中诞生了一位强人领袖——从十字军手中收复耶路撒冷的萨拉丁大帝。他为人慷慨，清廉刚正，广受赞誉。萨拉丁因在阿拉伯人抗击十字军东征中表现出的领袖风范、大将风度和军事才能而闻名基督徒和穆斯林世界，在埃及历史上被称为民族英雄。开罗有同名城堡。

12世纪80年代，萨拉丁逐渐统一了埃及、叙利亚、苏丹、美索不达米亚西部以及西贾兹和也门，建立了一个庞大的帝国，东地中海的穆斯林世界团结起来，开始了对十字军的全面反攻。萨拉丁统一穆斯林世界不是偶然的，时势造英雄， 当时混乱的穆斯林世界和西方的侵略，为萨拉丁登上政治舞台提供了契机，而他自身的经历和有利的外部条件则给他奠定了坚实的基础。

萨拉丁1138年出生，萨拉丁的父亲是库尔德人。他的父亲阿尤卜早年从第比利斯（今格鲁吉亚）举家迁到今伊拉克北部的提克里特，受塞尔柱苏丹马立克沙之封，成为当地的统治者。1138年，阿尤卜被解职，被迫投奔摩苏尔的赞吉王朝。这一年，他的儿子尤素福在提克里特诞生。他为儿子取了“萨拉丁”的名字。8岁的时候，萨拉丁跟着父亲来到了大马士革，在那里度过了青少年时代。

动荡的生活促使萨拉丁变得少年老成。 [2] 他的父亲阿尤布是赞吉王朝苏丹努尔丁派任大马士革的长官，萨拉丁九岁随父亲来到大马士革，在这里受到良好的宗教和文化教育，天资聪颖，擅长骑射，智勇双全，通晓伊斯兰教经典，是一位虔诚的逊尼派教徒。曾多次参与指挥对十字军的作战， 逐渐展露头角。良好的教育和家庭背景初步塑造了萨拉丁的品性，使他有机会进入部队丰富战斗经验， 并逐步成长为一个卓越的军事统帅。

萨拉丁天资聪颖，智勇双全， 坚定勇敢，面对多于自己数倍的敌人可以指挥若定，顽强抗击。1167 年的开罗之战中，努尔丁的军队收到情报，敌军在兵力上占了优势。听到这个消息，恐惧开始在军队中蔓延，萨拉丁一方面鼓励士卒，另一方面以身作则率先冲入敌阵。面对十字军和埃及军队的联合进攻， 毫无惧色，萨拉丁身先士卒的行为，激发了士兵的斗志，最终赢得了战役的胜利。萨拉丁在该战中以出色的表现赢得了全军将士的信赖和赞赏。第一次十字军入侵后，穆斯林世界面临着内忧外患。内部复杂的矛盾，常年纷争及外部十字军国家的扩张，要求能够担当重任的人不仅要有智慧，还要刚毅、勇敢、坚定。萨拉丁具备的这些品质，使他能够顺应历史趋势，担当起统一穆斯林，驱逐十字军的重任。

同时需要说明的是，12世纪30 年代，经过扩张和巩固，四个东方拉丁国家与叙利亚穆斯林势力势均力敌，保持均衡，双方利用这一局面有效维持地区安全和政治稳定。但是，随着赞吉攻陷爱德沙，美索不达米亚和巴勒斯坦之间的通道被打开，十字军和穆斯林在叙利亚的均衡局面被打破，这是东方拉丁国家衰弱的开端。更严重的是，12 世纪中叶的拉丁国家已经发展到各自为政的程度，1“共同的危险是联合三个国家最重要的纽带，但即使在危难时刻这种合作也极难保证。

由于没有统一的政策，这些拉丁国家至多是一个松散的联邦”。1174 年努尔丁去世。同年，阿马尔里克病死。两位前辈的去世，使叙利亚和阿拉伯周边的势力格局发生了变化。在叙利亚，努尔丁死后，他11 岁的儿子萨利赫在其母和埃米尔伊本阿尔-穆洽坦的支持下，以大马士革为中心建立了统治，并以交贡金的方式单独和耶路撒冷签订了和平协定；阿勒颇的总督也宣布自己是努尔丁的继承人；萨拉丁的侄子萨伏丁也乘机兼并了爱德沙以东的大部分地区；萨拉丁也承认自己是努尔丁的继承者。在这四个势力中，前三个中的任何一个都没有实力和萨拉丁及埃及抗衡。在耶路撒冷，阿马尔里克国王去世后，王国内部立即陷入了争权夺势的斗争， 权力斗争使国家军事力量消耗严重，军事安全成为东方拉丁国家面临的首要问题。所有这些外部因素为萨拉丁的辉煌创造了条件。1169年3月29日，萨拉丁接替叔父任叙利亚军队的司令官并被法蒂玛王朝任命为首相。1171年，萨拉丁宣布废除哈里发，自立为苏丹，建立了阿尤布王朝。

逊尼派是穆斯林人数最多的一个派别，约占穆斯林人数的90%。在埃及恢复逊尼派的正统地位，获得绝大多数穆斯林的支持，对于萨拉丁树立权威、增强穆斯林世界的力量至关重要。因此，萨拉丁就任苏丹之初，就命令开罗各清真寺在星期五聚礼祈祷中恢复对阿拔斯王朝哈里发的祝福，在埃及恢复逊尼派的正统地位，萨拉丁在名义上仍为赞吉王朝的臣属，使埃及从精神上接受了巴格达哈里发的统治。粉碎黑人叛乱成为萨拉丁获得权力环节中的关键一步，使法蒂玛王朝完全失去了防卫能力，并最终灭亡。他摧毁了前法蒂玛王朝的军事力量——黑人奴隶和基督教的亚美尼亚人，建造了一支同他们完全不同的军队，新的军队有以下几个主要特征：

1.由土耳其人和库尔德人组成，库尔德人占大多数，马穆鲁克的力量减弱；

2.是一支精良的重骑兵力量；

3.军队人数少但花费很高；

4.保留了军事采邑制。

建立政权，创建新式军队只是萨拉丁的第一个目标，是他进行圣战的必备条件。有了坚实的政权和自己的军队，萨拉丁的下一个目标就是以武力手段消除内部的分裂势力，实现东地中海地区穆斯林世界的联合。在巩固与增强埃及实力的同时，萨拉丁采用武力与外交两种手段消除内部的分裂势力，完成穆斯林世界的联合。他先对巴勒斯坦基督教诸小邦采取和平态度，集中力量征服叙利亚与北美索不达米亚地区的穆斯林诸邦。在所有穆斯林的眼中，萨拉丁是努尔丁精神的继承者，这种精神的力量使他们环绕在萨拉丁的周围。

作为穆斯林世界的领袖，萨拉丁始终把维护穆斯林的利益放在第一位，积极展开对十字军的圣战。他认为，统治者的责任就是保护信仰和穆斯林人民的财产安全。萨拉丁的圣战精神鼓舞了人们，在他的领导下，中东的局势发生逆转，12 世纪中期，穆斯林从早期的防御转入战略进攻，而十字军则从进攻到防卫。战略是作战的根源，战术乃实行战略要求之手段。欧洲从古典时代开始就注重斗力，轻视斗智， 萨拉丁则注重谋略和诡计。萨拉丁率领穆斯林将士走进了耶路撒冷城。

耶路撒冷在被十字军占领88年之后又重新回到穆斯林的手中。耶路撒冷的收复，成为萨拉丁军事史上最辉煌的一笔，他的军事成就达到了顶峰， 十字军彻底失去了在东方的统治根基，在东方、西方都受到了极大的震动。当时的一些东西方政治家把耶路撒冷的陷落看成弯月对十字架的胜利，带有强烈的宗教战争色彩。但实际上它并不只是宗教战争，而是打着宗教战争的幌子，是西方领主对地中海东岸领土的侵略和穆斯林世界的反侵略斗争。

萨拉丁占领耶路撒冷的消息震动了欧洲。教皇乌尔班三世闻讯后惊愕得心脏停止了跳动。继任教皇格利高里八世呼吁采取行动。十字军的热情再次被激发起来，神圣罗马帝国皇帝“红胡子”腓特烈一世、[3]英格兰国王“狮心王”理查、法兰西国王菲利普以及被萨拉丁释放后违背诺言的居伊，发动了第三次十字军东征。收复耶路撒冷后，萨拉丁在1188年又收回马拉克雷亚、瓦拉尼亚、雅巴拉、拉塔基亚、萨奥纳、卡拉克、蒙特利尔和萨夫德等地，彻底挫败了十字军想长期奴役中东人民的企图，为穆斯林世界抵抗外来侵略做出了重大贡献，身为库尔德人的萨拉丁由此也成为了穆斯林人民心目中无可比拟的一位英雄。

小编总结：

萨拉丁生活在一个战乱频繁、群雄割据、东方十字军国家占优势的时代，饱受侵略的穆斯林人民， 迫切需要一个把穆斯林的利益放在第一位，领导他们实现独立和和平的人物。萨拉丁正是适应这种社会形势的要求，他的最终目标是将基督教势力驱逐出中东地区。他在政治、经济和军事等方面采取一系列开明措施，促进了穆斯林力量的增长和经济的发展。他和东侵的十字军进行了长期战争，对基督教的圣战贯穿了萨拉丁的一生，为当时穆斯林世界的反十字军斗争做出了伟大贡献，这是符合当时价值取向的。他不仅军事贡献突出，而且政绩卓著，清廉公正，深得人心，人们把他统治的时期称为“穆斯林团结复兴的时代”。

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