来源：【四川日报-川观新闻】
川观新闻记者 陈婷
“站在坚定文化自信、从而增强‘四个自信’的高度，推进三苏文化时代化、全球化，还有许多空白点。借助传播三苏文化、讲好东坡故事，向世界讲好中国故事、传播中国精神和中国价值，还做得不够。迫切需要从国家层面以更高的站位深入谋划、系统推进。”11月中旬，住川全国政协委员、省政协主席田向利向全国政协提交社情民意信息，呼吁“传播三苏文化，讲好中国故事”。
“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。”文化自信自强写进党的二十大报告，这句话在省政协委员中受到广泛关注、引起强烈反响。
如何传承好中华优秀传统文化、增强中华文明传播力影响力，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推进文化自信自强？在不少省政协委员看来，**今年6月在四川眉山三苏祠视察时的重要指示指明了方向。三苏文化正是一个非常好的重要切入点。鲜明的三苏文化标识堪称中华优秀传统文化的代表，蕴含丰富的治国理政理念和思维，值得全方位学习研究，大力传播弘扬。
全省政协掀起学习传播三苏文化热潮
今年6月，**来到四川视察，在眉山三苏祠，他饱含深情地说：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们说要坚定文化自信，中国有‘三苏’，这就是一个重要例证。”
**为何如此青睐三苏文化？为深刻领悟**指示精神，田向利率调研组赴眉山，沿着**的足迹开展实地调研，在眉山主持召开专题座谈会，与眉山市委、市政府面对面交流意见建议，就传承弘扬三苏文化广泛凝聚共识、做大做强三苏文化品牌进行了深入探讨。
随后，围绕学习宣传贯彻党的二十大精神，牢记**嘱托，以传承千年三苏文化为主题，形式多样的活动在全省政协接续展开——
省政协党组向全体省政协委员和全省各级政协机关部署开展了“牢记嘱托·同心奋进”主题读书活动，“加强三苏文化的研究传承运用”成为委员们热议的话题。
聚焦推进文化自信自强，协力铸就社会主义文化新辉煌。省政协举办“三苏文化与治国理政理念和思维”研讨会，深入领会**来川视察重要指示精神，感悟**创造性运用马克思主义基本原理与中国的实际相结合、与中华优秀传统文化相结合的治国理政新境界，为弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信建言资政，凝聚共识，以实际履职活动贯彻落实党的二十大精神。
省政协文化文史和学习委员会在四川政协文史馆开展了“共读苏东坡”读书沙龙活动。委员们围坐一堂，谈对**在三苏祠视察时重要指示精神的学习心得，诵读苏东坡经典作品，探讨交流对三苏文化的认识体会。
省政协办公厅、眉山市政协、省政协文化文史和学习委员会共同主办“吾家蜀江上——喜迎二十大·东坡遗韵书画精品展”。75幅眉山市优秀书画精品参展，引来不少观展人士。
以三苏文化为主题，眉山市政协还在线上线下直播“书香政协大讲堂”，吸引数万人次收听收看。
发挥政协凝心聚力的独特优势作用，眉山市政协主席黄剑东带队对三苏遗址遗迹调研走访；眉山市政协文史委召开“助推眉山国家历史文化名城申报工作”专题协商会，针对存在问题形成建议意见。
弘扬三苏文化，四川还可以做些什么？
据国内媒体公开报道，2000年，苏东坡作为唯一一位中国人，被法国《世界报》评为12位世界千年英雄之一。
“苏东坡既是历史的，也是当代的，既是民族的，也是世界的。”如何通过传承和弘扬三苏文化，展现可信、可爱、可敬的中国形象，推动以三苏文化为代表的中华文化更好地走向世界？省政协委员们在思考。
徐永明委员建议，以支持推动三苏祠博物馆申报国家一级博物馆为契机，全面加强我省“中国华侨国际文化交流基地”建设，通过基地充分展现中华文明的悠久历史和人文底蕴。
委员们建议：深化研究传播，以眉山三苏祠为载体，建设全球苏学研究传播高地；以东坡书画、东坡美食等为载体，加强三苏文化在海外的创新传播。
苏东坡一生在河北、江苏、浙江、安徽、山东、河南、湖北、广东、海南、四川、陕西11省和杭州、徐州、惠州等18座城市留下诸多文化遗产。委员们提议，在全国政协指导下，由四川牵头建立协作机制，汇聚各方合力，促进11省18座城市共同把三苏文化这个“大IP”做大做强。
如何使中华优秀传统文化更加丰厚和长远？学者也在思考。
“要充分发挥文化‘随风潜入夜，润物细无声’的巨大影响作用。”西南民族大学中国语言文学学院教授、四川省社科联副主席曾明认为，广大三苏文化的研究者，应使其研究结果能从专业的学术层面走向广阔的现实应用，成为“接地气的人间烟火”。要努力实现传统文化的“创造性转化”和“创新性发展”，比如形式创新——中国传统的古典诗词与音乐进行“化学反应”，让世界亲近我们优秀的传统文化，主动了解古典诗词的语言美、文学美、美学之美，讲好中国故事。
今天，我们向苏东坡学习什么？
苏东坡的从政生涯同他的诗文书画一样，都是宝贵的文化遗产。
时隔千年，在苏轼身上究竟有哪些值得我们学习的地方？
**来川视察时指出“要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维”，这为三苏文化、中华优秀传统文化的研究者提供了一个全新视角。
民本情怀、法治智慧、为人处世哲学、廉洁不贪、务实担当、家风家训……在省政协日前举办的“三苏文化与治国理政理念和思维”研讨会上，与会专家、学者从不同角度描画着苏东坡。他们说，“苏海”里有无穷无尽的思想宝藏。
在此，分享专家、学者们关于苏东坡治国理政理念和思维的部分精彩观点。
理解“苏海”的三对关键词
——中国社会科学院文学研究所研究员陈才智
苏海，喻指苏轼其人其作那种海涵地负的浩瀚气象。
理解苏海有几对关键词：苦难与超越；日常与风流；绚烂与平淡。它们彼此支撑，互补相融，是成就东坡那种温暖却不刺眼、热烈而不张扬的文学个性的源泉，可以作为解开苏子瞻如何成为苏东坡这一问题的钥匙。
正如东坡和陶诗所云“美好出艰难”，东坡的一生充满坎坷曲折，承受了巨大苦难。但他以智者的胸襟、乐观的精神、顽强的斗志，不断寻觅玉汝于成的超越之道，以自己的诗文和一生经历，提供了超越艰难困苦的快乐样板。
经历40年宦海沉浮之后，苏轼自黄州、惠州而儋州。苏轼在海南建立的“功业”，既有物质性的民生功业，如凿井理水、劝勉农耕、推广医药、教育子弟、和谐黎汉，更有非物质性的文章功业，如诗百首、文百篇，还撰就《东坡易传》等，最终成就的是其人格功业，即对中国文人产生深远影响的东坡范式。
以“不贪”为宝
——四川大学文学与新闻学院教授周裕锴
以廉为本的信念，贯穿苏轼一生。
《左传·襄公十五年》记载了一个故事：子罕在宋国当相国，有人献玉给他。子罕婉言谢绝说：我把不贪当成宝，你把美玉当成宝，如果你把美玉给我，那么我和你都失去宝，不如你收回美玉，这样我们都拥有自己的宝。
苏轼将子罕的“不贪以为宝”作为自己的座右铭之一。他在和陶饮酒诗中回忆自己知扬州时，上书朝廷要求宽解百姓积欠的赋税，得到皇上恩准。他拜贺皇上因为下诏书宽限积欠，由此而获得最重要的宝物——“不贪宝”。朝廷不与百姓争利，这是执政者最值得珍惜的东西，也为臣子树立了廉洁榜样。
苏轼官拜中书舍人，受到朝廷重用。他在《谢中书舍人启》中表达出对“廉俭成风”的社会风俗的期待，并暗含廉政从我做起的表态。直到临终前不久，他还写下“至今不贪宝，凛然照尘寰”的诗句，坚守自己人生的信念。
坚持法以便民
——海南省苏学研究会理事长李公羽
苏轼早在应制科考中撰写《进策》《进论》就充分展示了他的理政思维。
他在《策别课百官一》中提出为治四大方略：“一曰课百官，二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。”
在《策别安万民一》中，苏轼提出“而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。若曰‘国用不足而未可以行’，则臣恐其失之多于得也。”他明确反对以“国用不足”为由，强取民利，认为应“有所不取”，以安万民，以利扩大生产，丰富税源，这样得大于失。
在国家财富积累的战略中，他提出“苟得其人，则凡民之利，莫不备举，而其患莫不尽去。”尽除民患，备举民利，这是通过放水养鱼、安定民生的计策，以求国富民安的长期战略。
熙宁新法，特别是榷盐制度，不仅于民不便，而且“使小民无以为生，举为盗贼”。为此，苏轼结合自己多地任职的观察感悟，多次上疏，请罢榷盐。
元丰八年（1085）十二月，苏轼知登州军州事，担任登州军政一把手。他深为沿海民众咫尺大海，而令顿食贵盐而痛责，上书《乞罢登莱榷盐状》，坦言沿海地区食盐官营专卖三大危害，决乞罢榷。同时，他考虑政府财政问题，提出按市场规则，“罢登莱两州榷盐，依旧令灶户卖与百姓，官收盐税”。时隔不久，登、莱两州百姓破例获准不食官盐，享此特惠数百年。登州、莱州旧时多县都立“苏公碑”，刻苏轼《乞罢登莱榷盐状》原文以铭记。
民为邦本
——四川大学古籍整理研究所所长舒大刚教授
苏轼认为，人民是政权的基础，是天命所系，不可疏远，不可欺辱，因为失民则失国，君王的命脉端在于民心向背。《东坡书传》：“民可近者，言民可亲近而不可疏也；不可下者，言民可敬而不可贱。若自贤而愚人，以愚视天下，则一夫可以胜我矣。一人三失者，失民则失天，失天则失国也。”
苏轼重视“人民本位”，并不意味着他因为同情底层民众而仇视世家大族。相反，他认为大族是一方民望所系，具有维系一方风俗的作用，不仅不能打击，而且应当发挥好他们的表率作用。
对于民间风俗，苏轼继承儒家“五伦”教化传统，提倡顺应人伦情怀，以宽松的规矩教化民众，否则好心办成坏事了。东坡又认为，人民是真正的聪明者，千万不要愚弄他们，更不要违反民意而放纵自己的*；如果不恤民情而纵己欲，必然带来极大祸患。
由于深怀“民本”思想，苏轼在从政理事方面，能更多地考虑民众利益，尽可能地为民办好事。他为官一生，所到之处，兴利除弊，深受民众爱戴。在徐州任职时遇大水围城，苏轼与徐州军民共同筑起防洪长堤；在惠州任上，苏轼将皇帝赏赐的黄金用来疏浚当地西湖，筑苏堤一条。面对北宋激烈的新旧党争，他不是“两面派”，而是坚持于民有利、于国无害的政治原则，力图实现经世致用、富民乐民的政治理想。
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