杨子①之邻人亡羊，既率②其党③，又请杨子之竖④追之。杨子曰：“嘻，亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”
既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚⑤亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然⑥变容，不言者移时⑦，不笑者竟日⑧。
注释- 杨子：对杨朱的尊称，杨朱是战国时期思想家。
- 率：带领。
- 党：旧时指亲族。
- 竖：童仆。
- 奚：怎么，为什么。
- 戚然：忧伤的样子。
- 移时：多时，一段时间。
- 竟日：终日，整天。
杨子的邻居丢失了一只羊，于是带领着他的亲戚，又请了杨子的童仆一起去寻找羊。杨子说：“嘻，丢了一只羊，为什么要这么多人去寻找呢？”邻居说：“有许多岔路。”
追羊的人回来后，杨子问邻居：“找到羊了吗？”邻居说：“找不到了。”杨子说：“怎么会找不到呢？”邻居说：“岔路之中又有岔路，我不知道羊跑到了哪条岔路，所以就回来了。”
杨子听了脸色变得很忧郁，很长时间不说话，整天没有笑容。
说“奚”：“奚”的本义是“奴隶，又专指女奴”。古时，奚为女奴，隶为男奴。
“奚”在文言文中有以下常见释义。
- 指“怎么，为什么”。如上文中的“奚亡之？”，意思是“怎么会找不到呢？”
- 指“何，什么”。如《论语·子路》：“卫君待子为政，子将奚先？”
杨朱真的“一毛不拔”吗？
杨朱是战国时期伟大的思想家、哲学家，是杨朱学派的创始人。当时有“天下之言，不归杨，则归墨”的说法，可见杨朱的学说影响之大。
杨朱主张“贵己”、“重生”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，这和墨子的“兼爱”思想是对立的。
成语“一毛不拔”就源自于这两种思想的一次交锋：
有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”
杨朱说：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的！”
禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗？”
杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家孟子就此对杨朱和墨子作了如下评论：
“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不*。
而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”
也正因为如此，杨朱自古以来一直饱受诟病，很多人都把他当做极端利己者。
其实孟子只讲了杨朱“贵己”的思想，杨朱的整体思想是说：“人人应该重视自己的生命，同时也要尊重他人的生命，同样君王不应为了国家的利益而损害个人的利益。”
出处战国·列子《列子·说符》
启发与借鉴
杨朱闷闷不乐，是因为他从岔路太多而丢失了羊，想到了更深的层次。求学的人选择太多、方法太多，如果不专注到学问本身，就会丧失本心，迷失方向。
事物错综复杂，信息瞬息万变，做任何事情都必须专心致志，不能三心二意，这山望着那山高。如果没有明确的目标，见到岔路就想走，那样只会导致迷失方向，到头来一无所获。
（本文完）
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