在中国书法发展史上，元代是一个极具特殊意义的时代，“外族入主”和“等级划分”的阴霾笼罩整个社会近百年，使得这个民族的文人多多少少有种难解的心结。对于统治者的专横，他们或委曲求全，或徘徊观望，或混迹市井，或遁世隐逸，其书法作品字里行间流露出种种矛盾和不安的情愫。因为与朝廷的不合作，一部分书家必然会遁迹尘俗，走上了隐逸的道路，当今研究者习惯上称之为“隐士书家”。

隐士书家”并非元代所特有，但每个朝代的“隐士书家”群体都有一个共同点，就是思想上追求个性解放的同时在艺术上都有所观照，书法作品中更容易迸发出反传统、脱凡俗的火花。元代的“隐士书家”群体以杨维桢、吴镇、张雨等为代表，但与杨维桢的粗头乱服、吴镇的高逸拔俗不同，张雨的书法一方面有着“隐士书家”所特有的孤傲不驯，一方面极其深入晋唐传统，表现出良好的专业素养和超迈气格。

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张雨（1283—1350），钱塘（今浙江杭州）人，元代诗人、书画家、收藏家、道士，初名泽之，字伯雨，一字天雨，号句曲外史，道号贞居子。他多才多艺、博闻强识，诗文、书画、鉴赏无不涉猎，且皆有所精妙，其画工木石，用笔温润古雅，其书跌宕爽健，风神兼备，颇有晋唐人风韵。

张雨的一生充满着变数和机遇。相传他二十几岁便弃家从道，道名嗣真，道号贞居子，此后他开始游历江南，“遍游天台、括苍诸名山，得杨、许遗书”。30岁登茅山从王寿衍真人入杭州开元宫，在杭州，他得以见到仰慕已久的赵子昂，于是从赵学书。刘基《句曲外史张伯雨墓志铭》：“雨性狷介，常眇视流俗，悒悒思古道……独与学士吴兴赵文敏公善，每以陶弘景期之，雨自号句曲外史。”

张雨楷书《论书帖》赏析

释文

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宋季書學幾墜．荪壁老人始用率更書為法，一洗舉子俗書之（缪）谬。晚居金锺山，世罕見其蹟。鲜于公南來，當至元間，尚及接識故家諸名公，而老人特精楷法，公尤所敬服。盖行草可以中年習，楷書則未易臨模得也。觀此帖益信其尊尚云。方外張雨。

这是张雨观帖后的一段书跋。虽不知对何帖而发，但意思是清楚的。他认為宋季书法之弊在於对楷法的破坏。宋末，荪壁老人以率更法力洗俗书之谬。鲜于公指鲜于枢，他南下落户杭州為1284年，此时荪壁老人还在。荪壁，指金应桂。字一之，号荪壁。钱塘人。戚辅之《佩楚轩客谈》说：一之雅标度，能欧书，受知贾似道。晚居西湖南山中，筑荪壁山房。鲜于枢敬服其楷法，向他学习过。鲜于枢在晋唐楷法中浸淫非短，被赵孟頫誉為“笔笔有古法”。张雨认为，行草可以中年习，但楷书非得自临模始。本帖很可见张雨在楷书上的功力。

以下为张雨楷书《论书帖》局部放大图：