鹿柴（砦）

唐代：王维

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

王维的这首《鹿柴》许多孩子在幼儿园的时候就会背了。这首诗里出现了许多“通假字”，其中题目里的“柴”通“寨”，发音也是“寨”。这首诗的题目还有另一个版本是《鹿砦》，这里面的“砦”的发音为“寨”，是指居住在山里围在外面的木栅栏。所以很明显，这个“柴”字就是个古代错别字，题目本就应该是《鹿砦》。

这首诗的意思比较简单，一贯符合王维“诗中有画”的特点。只是第三句里“返景”的“景”被释义为通假“影”、是“返影”的意思就有些莫名其妙了。因为很多人同样并不明白“返影”是什么东西？用一个受众不熟悉的词语去解释古代的词汇，这样的诗词解析就有些画蛇添足了。这里的“景”当然不是指“景色”，也不能解释成“影子”。第三、四句里的主语只有一个，就是“返景”，无论“景色”还是“影子”都不适合与“照”搭配。好在相关教科书上对“返影”的解释是正确的：夕阳返照的光，因为“光”才是“照”的“原配”。

其实“景”这个汉字，一开始指的是“阳光”（《说文.日部》景：光也，从日，京声）。学过《汉字思维》课的小朋友知道“京”字最早代表“高楼”，所以“景”字最初是“日光高照”的意思。“返景”自然也就是指“返光”，有个成语叫“回光返照”，比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋，也比喻旧事物灭亡前表面上的短暂繁荣。但本来的意思是由于日落时的光线反射，因而天空又短时间地发亮。“回”与“返”本是同义，因此“返景”就是“回光”。

唐诗里的“景”要么是景色的意思，要么就是阳光的意思。如果“景”是通“影”的话，那李白的“对影成三人”为何不是“对景成三人”？来看看唐诗里含有“返景”的其他诗句吧：王维还有首《瓜园诗》：“回风城西雨，返景原上村”（回风对返景） ；宋之问的《温泉庄卧病寄杨七炯》：“是日濛雨晴，返景入岩谷”（雨后放晴，阳光返照）；李颀的《晚归东园》：“回云覆阴谷，返景照霜梨”（回光照射在结霜的梨树上）；钱起的《田园雨后赠邻人》：“残云虹未落，返景霞初吐”等等，无疑都是阳光的意思，而“影”只是光的“副产品”，无须“通假”。

“返景入深林，复照青苔上”就是阳光射入了浓密的森林里，又照在了青苔上，突出了“鹿柴”这个地方的清幽之美。《鹿柴》这首诗其实就只有“柴”字通假“寨”，“景”和“影”已经是两个概念了。倒是“返景”之前一直被写作“反景”，这“反”字却是通假“返”的！

有诗为证：在唐朝之前，南北朝诗人刘孝绰的《侍宴集贤堂应令诗》：“反景入池林，馀光映泉石”和《上虞乡亭观涛津渚学潘安仁河阳县诗》：“秋江冻雨绝，反景照移塘”； 庾信的《同颜大夫初晴诗》：“夕阳含水气，反景照河堤”；甚至前面举过例的唐朝钱起的《观村人牧山田》中都有 “中田聚黎甿，反景空村落”毫无疑问，这里面的“反景”同“返景”一样都是指“返照的阳光”。成语“回光返照”同样也可以写作“回光反照”！

要我说呢，王维的这首《鹿柴》虽然秉承了其一向的“诗中有画”的特点，却不过是首比较写实的景物诗罢了。看到一些赏析文章居然长篇累牍地吹嘘这首诗如何如何，明显就有点过誉了。“山里看不见人但（只）能听得见人声，夕阳的阳光斜射入密林中，又照射在青苔上。”一、二句转折关系，三、四句递进关系，一首几乎没用到任何修辞手法的写实小诗而已，有必要大吹法螺吗？