黑泽明的电影比原著更加知名，他赋予了“罗生门”这个词更加深刻的含义，电影通过不同的人讲述同一件事，结果却完全不同。让人们明白：“我们每个人都有一片竹林，每个人都走不出自己的‘竹林’”。

谎言只是为了欺骗自己，而不是他人。因为无法面对自己的内心，所以，我们选择撒谎。

电影中，三人都没有说谎的动机，强盗多襄丸不管*没*武士，必有一死；女人作为受害者，毫无过错；而武士早已死亡多时，更是没有任何动机，但他们都不约而同地选择了撒谎来掩盖事实的真相。

但从他们的陈述中，我们又可以看到，在强盗的陈述中，他勇猛善战，且盗亦有道。而在女人的陈述中，她身体虽然被玷污，但心灵依然纯洁，她是应该被可怜同情的。而在武士的陈述中，他无辜受害，又被妻子背叛，为了维护自己的声誉，他选择了自*。

就像电影中说的，撒谎是人的本性，在大多数的时间里，我们甚至都不能对自己诚实。导演认为，因为人的怯懦，才不敢面对真正的自己。

电影中，樵夫的证言堪称一面“照妖镜”，照出了每个人的原形。但即便如此，电影仍没有给出一个确切的答案。从电影之初，观众就已经被带入故事中，参与到对事件的推理中，人们会不断猜测真相到底是什么，但到故事结尾，又会让人觉得，其实真相已经没有那么重要了，而导演的用意好像也并不是为了揭露“人性之恶”，仅仅是为了让人们看清一个事实。而观众在看、在观察、猜测的时候，其实也在不知不觉走入自己的“竹林”，事实的真相到底是什么，全在自己的一念之差。

黑泽明在他的自传《蛤蟆的油》里说过一句：“人有这种秉性，对于自己的事情，会因为主观愿望而产生认知偏差。”

电影中还暗含深刻的讽刺意味，电影除了讽刺人性的丑恶之外，同时，结合当时的时代背景，还暗讽了当时日本国内的军国统治，而军国统治所依仗的便是武士道精神，而这种武士道却背离了日本武士道原本所推崇的忠诚、名誉精神，转而走向极端，要求对天皇的绝对效忠。因而，在电影中，武士所表现的懦弱卑鄙便是对这种武士道精神的讽刺。

在黑泽明所处的那个年代，正是电影从默片向有声彩色电影过渡的时期。电影在当时的人们看来是一个很低下的东西，而搞电影的人也都不是什么好人。但自从《罗生门》在国外获奖后，人们才意识到“原来，电影也能代表国家。”电影也因此上升到艺术层面。