春鞭、春杖是依照鞭春礼仪所使用的春鞭、春杖而缩小的手工艺品。在鞭春时，众官员在正官的带领下手执春鞭或者春杖绕春牛三周，然后鞭打春牛，普通百姓不能参加鞭春礼，但是这项礼仪对百姓有吸引力，他们也有参与的愿望，于是模仿鞭春所用的鞭和杖制成春鞭和春杖作为节日的饰物。有的地区还把立春的饰物插于房门前，在一些地区，迎春的队列在迎春归来时散发春花、春杖，例如河南彰德“散春花，撒春豆”。在这种情况下，春花和春杖又成为联络官方礼仪和民间习俗的纽带。作为饰物的春鞭、春杖是真实的春鞭、春杖的仿制，显然是受鞭春礼仪的影响。在鞭春礼仪中，官员以春鞭、春杖鞭春。因为民众不能参加鞭春，所以仿制春鞭、春杖，以此表达迎春的愿望。妇女把精巧的春鞭、春杖佩于头上，是把它们作为春天的象征看待的。这种类似的例子还有儿童玩耍的春牛棒，广东《四会县志》载：“儿童竞买土牛鞭，以色纸糊蔑为之，或上安风车，迎风旋转，名春牛棒，亦曰春花。” 这里的土牛鞭已经成为儿童们的玩具，但是依然称为“春牛棒”，与鞭春的礼仪保持着内在的联系，可见春鞭、春杖也倍受儿童的喜爱。

青旗是以青色丝绸制作的妇女的立春饰物，流行于张家口一带。 青旗是立春古老的习俗之一。东汉时迎春礼仪的旗帜即为青色。南北朝时期以青旗为饰物的习俗在北方已经流行，在辽代，戴青旗的习俗相当普遍立春举青旗，穿青衣，作为古老的礼俗已经消失，但是在边远的地区依然可以存在。

春帖是立春时节房屋的饰物。许多地区立春日在红纸上书写“宜春”二字，贴于房门上。贴“宜春”的习俗在晋代的荆楚地区就已经存在，在清代，荆楚地区门窗上贴“宜春”的习俗还是十分流行， 在其他地区也很普遍。在江南一些地区，每家每户置桌于门口，桌披上以红纸写着“迎春接福”四个字。还有一些地区，贴春帖的习俗与官方礼仪联系在了一起，官方的迎春礼仪对于民间习俗有着重要的影响。相反，民间习俗也能够影响到官方礼俗，在一些地区，这种书写宜春的习俗也进入了官方的礼仪。立春书写和张贴宜春是民间关于文字信仰的一个部分。此类的信仰在民间还很多，例如在新年贴福字，在南方一些地区还要倒过来贴“，福倒”表示“福到”。立春贴春帖也具有保佑人们在春来之际吉利安康的作用。

在立春日，不仅妇女和儿童有立春的饰物，房屋有饰物，在一些地区，牛马也有饰物。这种牛马戴的饰物在山西、陕西比较流行。山西《文水县志》载“：立春日，取春牛土写门，用红绿色搽牛角。”这里所用的颜色多为红色。在民间信仰中，红色不仅象征吉祥喜庆，而且具有驱邪避灾的特殊力量。在立春日，人们同样信仰红色可以保护家畜、儿童和房屋。很明显，这些习俗也都不同程度的受到迎春礼俗的影响。打春本来是指的鞭春礼，可是在洛川，“朱墨画牛角及小儿顶，曰‘打春’，”这很明显是从鞭春礼仪沿袭而来。

农历二十四节气（内乡打春牛习俗）内乡县衙作为保护单位如何传承与保护？

农历二十四节气（内乡打春牛习俗）作为当地民众广泛参与的民俗活动，其传承群体以内乡县衙博物馆及内乡衙署文化研究会为代表。1984年内乡县衙博物馆成立以来，组成专门机构，每年都从经费中抽出一部分专款用于农历二十四节气（内乡打（鞭）春牛习俗）的研究和实施。深挖打春牛民俗文化，根据史料记载对相关资料进行搜集整理、研讨论证，编写剧本排演大型民俗节目《打春牛》，多年来在中央、省、市、县电视台专题节目中播出。并开办专题展览，通过泥塑、展板、展品、视频等形式向社会大众展示这一习俗活动，让更多社会大众了解古代中国的传统文化，每年接待人数达120万人次。内乡衙署文化研究会通过走访民众，与当地学者多次探讨，从内乡历史沿革、迎春礼俗起源、演变、春牛史话等方面进行研究，出版《内乡县衙与打春牛》一书，该书详细阐述打春牛活动的历史渊源，以图文并茂的形式生动展现了这一民俗活动。