由《沧浪之水》改编的电视剧《岁月》最近在北京台热播了。

之前其实一直期待着由陈道明来主演池大为。但后来在网上看到陈道明婉拒了这个角色的消息，很是失望。一直以来喜欢陈道明的演技，内敛中却让人感觉无所不在强大的气场，另一方面总觉得，池大为——如此一个复杂的人生经历和内心纠结、痛苦、挣扎的内心世界在中国当代的一线演员很难有人拿捏到位。

在十八年前，我就看过《沧浪之水》这部小说，而且这么多年来翻来覆去地看过很多遍。读经典是可以开卷有益的，但这类充其量只能是优秀的现实主义题材小说读起来更多的是感慨、感悟，一种撕裂与碾压后带来的痛的快感。

世强常对我说，如果为了理想而毁灭自我，这样的理想有去实现必要吗？实现的理想还是自己的理想吗？

这句话曾引起我很久的反思，曾怎么也琢磨不透。这显然是一个悖论，理想是自己的理想，但为了实现这个理想必须失去自我，而失去自我后实现的理想肯定就不是自己的理想了。

那么是不是就不可能实现自己的理想了呢？

大约池大为或是梁致远给出了答案，回答了这个让人困惑的问题：为了实现理想，你必须失去自我，失去自我后就不是去实现理想了，而是去达到目的。只有达到目的后再去寻找自我，重新寻找到自我后再去实现自己的理想。

要绕这么大一个圈子才能实现自己的理想看来非常人的意志与毅力才能完成，就像朝圣一样，太多的人走到半途就迷路了，剩下的人又走了一截就止步了，再剩下那些人再走了一阵就倒下了，还有寥寥无几的几个人终于坚持到最后，于是他们成了圣人，比如电视剧中的罗水清。

与小说中的晏之鹤相比，罗清水才是真正的圣人和君子，因为他在无我中才找到了真我。不看中了名利与*后才赢得了身后名，如《道德经》所说“圣人以其身外而身存，以其身后而身先”。

而晏之鹤一直以来都是一个有*的人，他对池大为的每一步指点都附加了他的太多期望价值，他把池大为看作了大的理想寄托者，以自己的失败经验引领着池大为避开重重陷井，当池大为成功后他终于得到了回报。

罗清水不同，罗清水甘当看客，也着力地修为，让自己成为君子。就对《渔父》的主题这首诗，晏之鹤与罗清水也是不一样的。晏之鹤的理解是，如果水清了你就用来洗头吧，如果水浊了你就用来洗脚，这纯是一种入世的思维。而罗清水对梁致远说，水的清浊我们无法决定，但是用来洗头还是洗脚还是可以决定的，清水洗头，浊水洗脚，性质一样的，但境界却完全不同了。

所以罗清水死后才会有那么多人发自内心的悲伤，流下真诚的泪水，与前郁局长的灵堂里那划拳猜酒形成了鲜明的对比。

最近，我老喜欢静，很多朋友都说，兄弟，你莫不是要出家了。其实，我真有效仿罗清水之心，很多人都会认为，罗清水这类的都是银幕上的高大全形象。但我心知，不是，如果一个真正无我，却认认真真地为别人作点事，作点不讨价还价的事，会有人觉得你的离开会是一种巨大的损失的。

昨晚我一直在思考这样的一个问题，也是剧中吴过说而小说中的丁小槐并没说的一句话：“我算是看明白了，闻局长一眼就把我琢磨透了，我就是那种只能给别人抬桥的角色，一辈子需要有人在前面给我指路。以前是闻局长，现在是您，梁局长了，什么样的人有什么样的命，人能做多大的事，就要有多大的胸襟。”

这个胸襟到底指的是什么？仅是容人之过，容人之短，容人之辱吗？

不，这个胸襟还包括你要把更多的人的责任、前途扛在肩上。

佛说，渡不尽人间苦厄，我不成佛，于是佛陀成为世界人民的精神领袖。

*说，我们要让四万万同胞翻身作主人，于是*成为了新中国人民的救世主。道德经说，承天下之垢而为天下主。这便是小人与圣人之区别，因为小人的心很小，只装了自己一个人，所以小人成不了大事业，而圣人心怀太多的别人，所以成就了大事业，也成就了自己。

在张彻的电影《独臂刀》中一句话也对君子进行了另一个角度的阐解，一个人，你的能量有多大，责任就应该多大。反过来，也然，一个人你能肩负的责任有多大，能量就会有多大。

罗清水最终成为梁致远的精神导师，成为青山农场人们最怀念的人，得到了一个局长永远也没有得到的那么多人的尊敬，也得到了那么多真诚的悲伤的泪水。

罗水清也是绕了很大的一个圈才找到了自己，找到了自己后也才实现了自己的理想，罗清水对梁致远说：着高处翼，居中间坐，向宽处行；许上等愿，结中等缘，享下等福。

真正的幸福，真正的享受，是内心的从容与平静，也就是我常理解的心安理得吧。