君士坦丁堡的第一个正式名称是新罗马，这可不是一项荣誉称号，而是政治与宗教的双重肯定与宣言。虽然帝国定都君士坦丁堡，君士坦丁堡牧首也成为仅次于罗马教皇的存在，原本统一的基督教也因此分裂成以罗马为首的西方教会和以君士坦丁堡为首的东方教会。前者为天主教，后者则是希腊正教，也称为东正教。

1054年，天主教与东正教正式分裂，君士坦丁堡的“新罗马”之称一语成谶。天主教与东正教之间的冲突与大乘佛教、小乘佛教之争相似，均属于教派“内部矛盾”；而随着君士坦丁堡的陷落，伊斯兰教入主为王，“新罗马”便不再是新罗马了。在之后的岁月中，东正教渐渐传入并流行于俄罗斯，最终莫斯科中兴了东正教并被其教众称为“第三罗马”，而伊斯坦堡则成为穆斯林的聚集地。

1453年，奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世下令将圣索菲亚大教堂改造成清真寺，还将钟铃、祭坛、圣幛、祭典用的器皿移去，用灰泥覆盖基督教镶嵌画，随后又逐渐加上了一些伊斯兰建筑——最耀眼的便是外沿四座如高塔一般耸立的叫拜楼。从这一刻开始，圣索菲亚大教堂结束了其千年教堂的使命，在之后的五百间又成为伊斯兰世界最重要的清真寺。正如伊斯兰教的谚语所云：

“《古兰经》诞生在麦加，读者在埃及，珍藏在伊斯坦堡。”

一座教堂的命运，同时也是一座古城的命运。盛极一时的奥斯曼帝国使伊斯坦堡依然保持着世界第一大都市的规模并成为伊斯兰教的中心和奥斯曼帝国哈里发的驻地，清浅的博斯普鲁斯海峡从来不乏辉煌的传说，直到命运的转折点再次出现……

中国三国时期的魏文帝曹丕在《终制》中言：“自古及今，未有不亡之国也，亦无不抇之墓也。”显赫一时的圣索菲亚大教堂成了“异教”的清真寺，伊斯坦堡最终也迎来了再一次衰败。20世纪初期，奥斯曼帝国已沦为“欧洲病夫”任人宰割，直至土耳其共和国成立时只剩下小亚细亚半岛一隅之地，而那座伊斯坦堡，也不再是新共和国的首都。

结语

伊斯坦堡位于“黑海-地中海”的联结点，守望着欧亚两个大洲，这样的地方注定不缺少传奇。1935年，圣索菲亚大教堂以博物馆的身份重新对世人开放——事实上，伊斯坦堡本身便是一所庞大的博物馆，里面所陈列的不仅仅是一曲曲建筑交响曲，更是文化艺术交织而成的看不见的诗篇。

“每天忙碌的寻找，到底什么我想要……”周杰伦如是唱着。伊斯坦堡不是童话故事，但当你走过了很多地方最终来到伊斯坦堡时，会不会有些相似的感触呢？

作者：江隐龙

编辑：李思文