图1b 青龙寺元代水陆画之五方帝采自《历代寺观壁画艺术》,重庆出版社,2002年,图16
王恽没有提及未着衮冕的诸帝冠服具体为何,至清人孙星衍、李恩庆始有明确著录。孙氏《平津馆鉴藏书画记》称:
前汉昭帝(旁注“文”字),冠三梁冠。
陈宣帝,冠幞头,有翅。
陈文帝,冠素弁。
陈废帝伯宗,冠素弁。
陈后主叔宝,冠元弁。
隋炀帝广,冠碧弁,缀珠。[16]
李氏《爱吾庐书画记》则著录为:
汉昭文帝,冠弁,朱衣墨缘。
陈宣帝,元衣,冠弁。
陈文帝,素弁,淡赭衣青缘,衷衣露龟背锦文。
陈废帝,素弁,绯衣元缘,青帔。
陈后主,青弁,绯衣墨缘。
隋炀帝,黄弁,元衣朱裳。[17]
尽管二氏表述略有差异,但大致都认为诸帝所著主要是弁。不过,从形制上看,除隋炀帝首服可称弁外[18],其余大约都不是弁。汉昭帝所著颇似传顾恺之绘《列女仁智图》“楚武邓曼”故事中楚武王所著之冠,唯后者多一耳(《列女仁智图》中诸人所著冠多有耳,图2a、2b),或认为即通天冠[19],不过对比汉画像石所见通天冠形状可知(图2c),汉昭帝、楚武王所著应是一种变形的通天冠。

图2a 《历代帝王图》之汉昭帝

图2b 《列女仁智图》之楚武王故宫博物院藏

图2c 武氏祠画像石之通天冠采自孙机《中国古舆服论丛(增订本)》,163页
又陈宣帝所著,孙星衍、李恩庆名之曰“幞头”及“弁”,伍莉莉亦称作“有脚上曲幞头”[20]。陈文帝、陈废帝所著,争议较大,多数学者倾向于白纱帽,沉从文、孙机则分别认为是菱角巾和白帢[21]。陈后主所著,一般多采纳孙机意见,认为是皮弁[22]。不过征诸史事,幞头始见于北周,是北族冠服的衍生物[23],南朝君主无由服之。而白帢在梁陈皇帝服制中乃是吊服,“为群臣举哀临丧则服之”,平常并不服用[24]。至于皮弁,《隋书》所见梁陈皇帝服制也未见记载。因此陈朝四主是否着幞头、白帢、皮弁,毋宁说是有疑问的。
笔者曾注意到,南朝皇帝多著白纱帽[25]。而据《隋书·礼仪志六》记载,帽除以白纱为之者,“又有缯皂杂纱为之,高屋下裙,盖无定准”[26],亦即当时还存在其他颜色的纱帽,且形制多样。而关于后者,《隋书·礼仪志七》言之更详:“宋、齐之间,天子宴私,着白高帽,士庶以乌,其制不定。或有卷荷,或有下裙,或有纱高屋,或有乌纱长耳。”[27]所谓“卷荷”、“下裙”、“纱高屋”、“乌纱长耳”,皆为纱帽的特殊式样。准此,笔者认为陈朝四主所著应都是纱帽,其中宣帝所著两侧有耳之冠或即“乌纱长耳帽”(图3a),文帝、废帝所著则为“卷荷白纱帽”(图3b、3c),后主所著尽管从形状上看近似隋炀帝所著皮弁(图3e),与《新定三礼图》所见皮弁也颇相仿(图3f) ,不过另一方面也不难看出与陈宣帝、文帝等所著纱帽亦相去不远(后者除去两耳),因此不排除大约是一种卷荷式样的乌纱帽(图3d)[28]。


