图1b 青龙寺元代水陆画之五方帝采自《历代寺观壁画艺术》，重庆出版社，2002年，图16

王恽没有提及未着衮冕的诸帝冠服具体为何，至清人孙星衍、李恩庆始有明确著录。孙氏《平津馆鉴藏书画记》称：

前汉昭帝（旁注“文”字），冠三梁冠。

陈宣帝，冠幞头，有翅。

陈文帝，冠素弁。

陈废帝伯宗，冠素弁。

陈后主叔宝，冠元弁。

隋炀帝广，冠碧弁，缀珠。[16]

李氏《爱吾庐书画记》则著录为：

汉昭文帝，冠弁，朱衣墨缘。

陈宣帝，元衣，冠弁。

陈文帝，素弁，淡赭衣青缘，衷衣露龟背锦文。

陈废帝，素弁，绯衣元缘，青帔。

陈后主，青弁，绯衣墨缘。

隋炀帝，黄弁，元衣朱裳。[17]

尽管二氏表述略有差异，但大致都认为诸帝所著主要是弁。不过，从形制上看，除隋炀帝首服可称弁外[18]，其余大约都不是弁。汉昭帝所著颇似传顾恺之绘《列女仁智图》“楚武邓曼”故事中楚武王所著之冠，唯后者多一耳（《列女仁智图》中诸人所著冠多有耳，图2a、2b），或认为即通天冠[19]，不过对比汉画像石所见通天冠形状可知（图2c），汉昭帝、楚武王所著应是一种变形的通天冠。

图2a 《历代帝王图》之汉昭帝

图2b 《列女仁智图》之楚武王故宫博物院藏

图2c 武氏祠画像石之通天冠采自孙机《中国古舆服论丛（增订本）》，163页

又陈宣帝所著，孙星衍、李恩庆名之曰“幞头”及“弁”，伍莉莉亦称作“有脚上曲幞头”[20]。陈文帝、陈废帝所著，争议较大，多数学者倾向于白纱帽，沉从文、孙机则分别认为是菱角巾和白帢[21]。陈后主所著，一般多采纳孙机意见，认为是皮弁[22]。不过征诸史事，幞头始见于北周，是北族冠服的衍生物[23]，南朝君主无由服之。而白帢在梁陈皇帝服制中乃是吊服，“为群臣举哀临丧则服之”，平常并不服用[24]。至于皮弁，《隋书》所见梁陈皇帝服制也未见记载。因此陈朝四主是否着幞头、白帢、皮弁，毋宁说是有疑问的。

笔者曾注意到，南朝皇帝多著白纱帽[25]。而据《隋书·礼仪志六》记载，帽除以白纱为之者，“又有缯皂杂纱为之，高屋下裙，盖无定准”[26]，亦即当时还存在其他颜色的纱帽，且形制多样。而关于后者，《隋书·礼仪志七》言之更详：“宋、齐之间，天子宴私，着白高帽，士庶以乌，其制不定。或有卷荷，或有下裙，或有纱高屋，或有乌纱长耳。”[27]所谓“卷荷”、“下裙”、“纱高屋”、“乌纱长耳”，皆为纱帽的特殊式样。准此，笔者认为陈朝四主所著应都是纱帽，其中宣帝所著两侧有耳之冠或即“乌纱长耳帽”（图3a），文帝、废帝所著则为“卷荷白纱帽”（图3b、3c），后主所著尽管从形状上看近似隋炀帝所著皮弁（图3e），与《新定三礼图》所见皮弁也颇相仿（图3f） ，不过另一方面也不难看出与陈宣帝、文帝等所著纱帽亦相去不远（后者除去两耳），因此不排除大约是一种卷荷式样的乌纱帽（图3d）[28]。