冬日里，寻得一个晴朗的日子，在导航的指引下，我往悬空寺较近的书峰乡百松村进发。“村村通”宽敞平敞的水泥路，半个小时就能到达百松村村口。经村民的指引以及简单路牌的指示，我继续驱车从村口右侧一条水泥路环山上行，不消十分钟，就在山路平坦地可仰望到近峰顶处有两座白墙方形房子。“应该就是那了！拐过几个山坳就能到！”探寻者看到向往目标后的心情，自然是加快“脚步”，一刻也不愿耽搁。
从仙游县城宽敞的双向八车道柏油大路，到进山初段的双向四车道水泥路，再到双向双车道水泥路，最后的路是双向共一车道——就在悬空寺“座下”的山路，路一边是突兀的山岩，另一边则是悬崖，还好有水泥墙围护着。我找了个山坳处，把车停在砺石泥土路上，好让后来的或迎面来的车辆可以顺利通行。
悬空寺就在停车的崖体正上方，攀崖路径就在车后方二十来米处有条登山阶。登山阶的坡度较大，但在钢管扶手护栏的协助下，我垂直攀爬并不费劲，粗略数下来，整个石阶也就两百来个，十分钟就能到达悬空寺。短短的攀爬过程，积落阶上的大松果最能吸引孩童的注意力，成年人则更注重回望环视、抬头仰视，当然如果胆大的，多俯视走过的台阶以及一路行车上来的崖体山涧，这些景致心境并不是他人能体会得到的。
呼吸着清新的山风，我习惯性地边爬边拍，悬空寺自然是我的主角。
真心地说，从外看，悬空寺并不是想象中的那种“悬”，至少我感觉不到手脚发汗和酸软。它的钢筋水泥建筑材体，更是打消了我之前担心寺庙会倒下来的“害怕”心理。而且，与其说这是寺，倒不如说是一处不起眼的现代民居，只不过它建在山崖上，这与常人定性地认为寺庙必须有的烟火、神像、琉璃檐瓦等宗教元素毫无关联。
在“寺”口，我与两位七十来岁的老人不期而遇。攀谈中，我得知他们都是“寺”的管理人，其中，魏玉飞老人还是“寺”的重建发起人。也就是在攀谈中，我渐渐知道这个悬空寺不能叫寺了，而是“仙公楼”——以“楼”为名，倒是与它的外在表像相符，但作为宗教之地，却是很新奇。也就是在攀谈中，我获知了“悬空寺”最初建在悬崖上的原因和多次毁建兴衰的历史“悬”情，而这些，就算是本地的村民也未必全然知晓，更不用说慕名而来的各路探寻者。
步入仙公楼，凭栏眺望，仙风畅怀，恍如世外桃源，又似得道成仙。极目东乡艺都塔山情长一览无遗，远望西乡平原兰溪风光尽收眼底，近观南湖古寨铮骨遗韵传奇色彩，俯视百米悬崖石梯揽腰不寒而栗。透过一层钢化玻璃屋顶，酷似雄鹰头的山岩就在头顶，仿佛触手可及。魏玉飞老人告诉记者，雄鹰头“仙公楼”分为两栋三层，从1998年至2004年建成，“重建该楼发动了邻近八乡的村民、信众，后来又有三位老板先后接力做功德主主持建造。如今的‘仙公楼’镶嵌在悬崖上，寺下悬崖裸露，垂直高度近百米，成为‘不闻鸡鸣犬吠之声’的道家圣地和信众朝圣祈梦的灵异之所。仙公楼主殿上供奉观音大士，前排还位列八仙，以道教为主，道释儒三教长期共存、和睦相处。楼内有祈梦屋二十间上下，均可见岩崖体当屋墙，莆仙祈梦文化在这里历久不衰。”
据魏玉飞老人提供的史料记载，南宋绍兴五年（1135年），仙游部分地区瘟疫流行，信徒纠集西坑（百松村的原名）尖峰山峭壁隘口，讨佛地建寺保平安。后发现鹰嘴洞，于绍兴七年（1137年）九月建成灵山寺。之后，灵山寺功德主白玉仁系当时五邱寨寨主，在宋军清剿五邱寨贼寇中，寺因受其牵连一并焚毁。至此，遗址成了西乡人攀崖寻梦的圣地。迨至光绪廿五年（1899年），西坑有信徒梦奉卓晚春真人（传说中卓晚春与林龙江为挚友，谈经论道，人称“卓狂林颠”，卓真人于杭州净慈寺蜕化成仙）批示，重修鹰嘴洞寺庙。宣统元年（1909年），仙溪慧云师父奠基改建仙公楼，后因僧家衣食不满而与信徒结怨，寺庙衰落。民国八年（1919年）九月十五日再奠基，鹰嘴洞仙公楼旧貌换新颜。公元1959年11月，仙头四坑苏某金，家道贫寒开荒烧山，引起大火，仙公楼被烧成废墟，整个雄鹰头蓬莱寺毁于一旦。八百余年的雄鹰洞仙公楼就这样迭经兴废，直至1998年-2004年的这次重建。
由史得知仙公楼的“悬”来，但仙公楼既然是卓晚春真人显化而来，为何现今要供奉观音大士和八仙，却不见卓真人神像？原来，观音菩萨是佛教对其的尊称，在道教中，观音为慈航真人、慈航大士或观音大士，是道教的一位神仙，救苦救难。八仙入仙公楼，源于卓真人受吕洞宾传道，为感念师父，感恩八仙而入邀。
神幻的传说，为仙公楼这座“悬空寺”增添了迷人的色彩，这也注定了下山后，回望鹰嘴洞仙公楼的我对最初不“悬”的印像有了新变——尖峰山奇崛险要，崖壁高耸，重岩叠嶂，危峰兀立。雄鹰头，削崖霹洞似鹰嘴，仙楼依洞而立，凌空欲飞，气势恢宏，令人生畏，能不“悬”不“空”吗？
来源：莆田晚报记者 岳剑峰
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