4、篡改结局

脂砚斋既然要洗白袭人，那最重要的一环当然是结局。世人都说袭人结局最好，这个误导就来自于脂砚斋。

他的批语中，有意无意的营造某种感觉，好似袭人婚后过的很不错。尤其第二十八回脂批：

茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。

“供奉玉兄宝卿”，别小看这句话啊——脂砚斋轻飘飘来这么一句，足以把袭人一生所有的污点全部洗白了！

想一想，无论是卖身求荣、背主叛恩，还是失贞再嫁，还是屈配贱籍（说明她也入了贱籍），所有的一切如果最终为供养旧主，那前面心机也罢、害人也罢、丢人也罢，不都成了忍辱负重？

可惜，脂砚斋维护袭人明显用力过猛。硬说她是又副册之冠，已经露出了大BUG。

既然他在晴袭问题上公然违背事实，那此处的说法又有什么可信度呢？

脂砚斋真正有价值的剧透，历来都言简意赅，好似引用回目名称，如“贾芸探庵” “对镜悼颦儿” “宝玉悬崖撒手”等。

此处含糊其词的“后回”，便显出底气不足。“得同终始者”更是此地无银三百两，想借此证明袭人有始有终，可事实明摆着啊，她不是已经改弦更张了吗？

这样自带BUG、自带逻辑混乱的强烈主观情绪，还能作为剧透，作为研究红学的证据吗？

实际上对于袭人的结局，作者早就在无数地方埋下伏笔，岂是脂砚斋凭一句话能推翻？

论思想，她自己说过：“难道你作了强盗贼，我也跟着罢？”

论事实，她换主人换的最勤快。“三姓家奴”这称号给她，竟然都不够用。

论灵魂，作者早就明示了她的人生准则是“争荣夸耀”。

论剧透，曹公在冯紫英宴会、抽花签上，反复暗示她沦落成妓，穷困潦倒。这样一个赤裸裸的利己主义者，怎肯在自己朝不保夕的情况下供养别人？

详见《》

这事看似复杂，实则简单的很。晴雯既然预演了黛玉的命运，那袭人怎敢不追随宝钗？而且以阶级属性来说，她只能做宝钗的低配，只能比宝钗的命运更惨。就像晴雯跟黛玉比一样。

宝钗都无处存身了，袭人反而有本事养活宝钗，呵呵呵，这是啥逻辑啊？照此看来，宝钗应该叫做袭人的副角才对。

所以，大概率是蒋玉菡偶遇落魄宝二爷，有心帮助，但袭人却不乐意。面上不能反对，操作上就阴奉阳违，明讽暗刺。因为这件事，让蒋玉菡看清了她花柳其外败絮其内的面目，三观不合，最终弃之而去。

失去最后这点倚靠的袭人，在最底层苦苦挣扎，将受尽折磨。她曾欠下的债，命运要全部照单还给她。

在红学界，脂砚斋一直被视为神明一样的存在。很少有人想到，他跟作者竟然有如此巨大的差异。

其实本文总结的，还只是很少很少的一部分。

那么问题来了，一旦这个神明被推翻，我们如何去寻找解开红楼的钥匙呢？

解开红楼的钥匙，只可能在红楼梦里。要精准把握一个人的思想，家族史、知己回忆、他人评说，都只能作参考，而不是铁证。唯一的铁证是他的作品。

脂批大部分是有价值的。缺乏价值的部分，就是带上个人情感色彩的那些，其中以袭人为最！

当他感叹“往事历历在目”的时候，恰恰不能代表作者。因为同一件事，视角不同，会得出完全不同的结论。

这告诉我们：人要想做到客观，是多么不易！要理解一个思想深邃的人，又是多么不易！

站在曹雪芹的角度去想想吧：脂砚斋、畸笏叟是他为数不多的好友知己，他们尚且不能理解他“怪诞”的思想，还指望世人理解吗？这种寂寞，何其苍凉。

从脂批袭人的大漏洞来看，曹脂之间，应该发生过切磋商议和争论，脂砚斋写的是他自己构思的结局。而曹公最终没甩他那一套。

着眼于那个时代，脂砚斋的思想已经非常先进开化了。在文学层面里，他可以接受黛玉那种精神高远的女子。但在现实生活里，他还是推崇袭人宝钗那类。

文化、思想、个性，任何一样突出，都会令男人倍感压力，hold不住啊！

然而数千年的文化沉疴，糟就糟在太想hold。权贵一定要hold住贱民，男人一定要hold住女人。我们的文化里，从来不存在平等相处的能力。

所以红楼梦的伟大，伟大在他的思想，不是伟大在美女。天下才子众多，两百年来却无人能续此书，但凡有人敢写，必是狗尾续貂，惨不忍睹。就因为无人能复制曹雪芹的思想！

即便是号称知己的脂砚斋，让他写，也一定是狗尾续貂！

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