像绽放的烟火，即使现在已经熄灭，但是它已经永远定格在那个时空，它，不灭。

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我们不需要去想那美丽的画面后来变成了什么样，变的不是你我，而是时空。

过去种下的和将来摘得的，就像过去和将来的两帧画面，两者甚至无关。

所以不仅是过去的你没和我往未来去，其实我也没往未来去，「像我没来过 没去过」。我们仍在某个时空，在过去的某一刹那，彼此相伴，拍拖。

总结‬

其实，一切都是心动，外物的迁转流变皆由因缘产生，幻化不实。

林夕在他的书里写过：“只要心静，世间一切起伏变化，都不过是有为法，如露亦如电，虚幻而短暂，悲欢离合聚散的所谓感受，没错，会上心，可一个人总该有能力以至修为去控制人最自由的地方，心。”

如果我们能控制心不为外物所动，则不会牵于世情，生出烦恼种种。但凡尘俗世内，又怎可能不惹尘埃，不沾染一身客尘。

《金刚经》云：“不应住色生心，不应住声味触法生心。应无所住心。”

每个人都是自己心的工画师，对自身所感，对周遭的环境，既然都源于我见而生出声、色、香、味、触、法，都没有必然的形态，为何不可随心而涂改？

若能心如流水，流到哪里是哪里，随自然环境而改变形状，心无所往而不假外求，与自然成为一体，不为拥有而拥有，内心的空间任我行，则无需向天问，于江湖笑而不傲。

这都是林夕想要表达的佛学思想。

也便是“天机”。

也不必为此反将自己禁锢、束缚，我们不必忘却感情，也不必放下爱人，但可不为了拥有而拥有。爱若为了永不失去，谁勉强娱乐过谁，爱若难以放进手里，何不将这双手放进心里。

​“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，乃是实兴。实兴者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”——《护法品》

​原该是参透一切有为法的成住坏空，不悲不喜，乃是佛性。但这一阙词，终究是林夕想安慰失恋者，让人把悲伤看透。我们也无法达到那般境界，发阿耨多罗三藐三菩提心。所以无论能否领悟到些许佛理，只要能得到哪怕一分慰藉，也已足够。

就当我们还在一起，在某一个时空里，在那一个刹那里，还有我渴望的那一双你的眼睛，我的抱拥。

“如明日便要远离，愿你可以留下共我曾愉快的忆记，当世事再没完美，可远在岁月如歌中找你。”