也正因此，我们不能将帆高的行为简单理解成“推胖子”这样的有着明确犯罪因果的关系，它更应该被理解成“对爱人生命的拯救”。

记住这里有一个前提，那就是灾难是本来就存在的。

在另一方面，同样作为人类生命体的阳菜也拥有思想以及选择的权利，从而也就存在所谓的“放弃”。

于是帆高所做的一切其实都不会直接导向对东京的毁灭，他只是在努力挽回阳菜以及说服阳菜放弃原有的决定。

于是在剧末的时候，也就有了这么一幕激动人心的场景。

帆高：“我们一同回去吧”

阳菜：“可是我回去后，天气又会...”

帆高：“别管了！阳菜已经不是什么晴女了...就算以后没有晴天也没有关系，比起蓝天，我更想要阳菜。管它什么天气，不正常就不正常吧！”

我们会被电车难题困扰，那是因为牺牲的都是别人，是我们强行给别人做决定。但如果做选择的是直面生死的当事人，那就没有所谓的困境。

一来我们虽然在牺牲他人方面会陷入争执，但在用牺牲自己来拯救他人方面是有一致共识的，这也是一系列英勇就义的影视作品会出现的原因，而在这一点上就能免除道德主义的谴责。

至于对于功利主义，如果有人认为“牺牲自己拯救大众/高级人士”是必须履行的责任的话，那这群功利主义者或许连敲键盘的机会也没有了，他们要么就是在前往医院的路上，要么就已经躺在手术台上，因为只要牺牲他们一个人，就至少能让好几个人患者恢复健康。

这个例子也是罗翔老师爱用的，用来揭露功利主义者“虚伪”一面的嘲讽。

所以说，当选择牺牲的人正是当事人自己的时候，电车难题就已经不再成立，而面对一个不是电车难题的处境，却偏要当作电车难题来看待，来审判的话。

那只能说这群怒喷者只是在行使无耻的道德压迫，而他们的行为其实和那群偏要将阳菜和椿等价起来的键盘侠们，没有任何不同的。