荷叶八首，古代人利用荷叶做酒囊，超乎你的想象

被现代人忽略的荷叶，在古代实际是利用价值最高的植物叶片。至少我是这么认为的。

《红楼梦》中林黛玉是荷花仙子，关于荷叶荷花却并不多，这是因为，重要的东西，不过分渲染，知者心会，当然这个道理放在今天不管用，这是古今文风的不同。

红楼梦关于荷叶有几处。一是端午挨打的宝玉，要喝小荷叶羹，虽然做出来的荷叶是面模子，但汤羹的确是用新鲜荷叶熬的。这证明荷叶可以吃。而是宝钗姑娘有自己入世的观察，“说一个破荷叶,一根枯草根子都值钱。“三是林黛玉说，留得残荷听雨声，这是化用李商隐名句，证明荷叶的观赏价值。这里至少就写了荷叶的三种利用价值。

但是荷叶只有这些吗？让我们从古诗里追溯荷叶的存在，和其利用价值。

一，古人劳作或者生活的衣裳

”制 芰荷 以为衣兮，集芙蓉以为裳。“屈原《离*》

很多人觉得屈原是浪漫主义诗人，一定多有夸张和想象。

用荷叶做成上衣，用荷花花朵花瓣做成裙子。这样的打扮，肯定像仙子或者仙女。屈原的确在这里表达自己用荷叶荷花做衣裳，出淤泥而不染，刻苦而高洁的表达。

但是自从古人用树叶以蔽体防身，避免自然界的伤害，荷叶应该是最早利用，可以当天然衣裳的草本。因为荷叶巨大。在上古，中国北方也多温暖湿润的沼泽，用巨大的树叶捆绑在身上，可以防止蚊虫自然的伤害，有着隐蔽的效果，这是无需要质疑的。

因为比起小型的树叶要用骨针藤子连缀，荷叶和芭蕉是天然的遮蔽材料，不费太多精力。至今芭蕉盛产的南方，或者丛林部落，仍旧有着利用大型叶子当衣裳的习俗。

”横石三五片，长松一两株。

对君俗人眼，真兴理当无。

野老披荷叶，家童扫栗跗。

竹林千户封，甘橘万头奴。

君见愚公谷，真言此谷愚。“北周 · 庾信《拟咏怀诗二十七首 其十六 》

这是南北朝时代写农民热爱田园山林的诗。

里面写的实景。隐居山中的老农，面对的是巨大古老的山石，以奇异的状态横卧在山顶，三五片巨大的横石边，居然长着一两个古老长寿的松树。这种姿态让人想到黄山迎客松。

当然这样的自然环境，提供了天然的荫蔽，古人席地而坐，这样的高山石头松树，就是最天然的桌子和栖息所。

我和你根本说不清楚，这样的地方，这样的美好，是一种返璞归真，是一种回归自然的真性情。你懂就懂，不懂我也无法解释。

你看看，在这里生活的老农民，老山人，身上披着荷叶就够了，而身边的童子自在打扫着树上落下的板栗花，享受自然的馈赠。

显然，这里的荷叶，是指的农民在山林劳作的防护服装。或者是新鲜荷叶连缀而成，可以避免风雨和阳光直射，这是廉价的劳动者的衣裳。

实际这样的衣裳在农村应该最常见，因为夏天干活，穿纺织品的衣裳最容易弄脏，且衣裳在古代是重要甚至昂贵的生活物质，那么为了爱惜衣裳，农民会用荷叶做外罩，避免泥土污秽，风雨侵袭，防止裸露的皮肤晒伤和蚊虫叮咬。

因为荷叶可以直径高达接近一米，将荷叶中间开个口，就可以套在身上。

做农民和山人的好处在于，有成片的竹林属于自己，无数的柑橘树果属于自己，自己就是山林的王者。

你们说农民都是愚蠢的人，不懂得智慧，但是选择这样的生活，有智慧的人，不过是大智若愚。

”曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。

世人欲得知姓名，良久问他不开口。

笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。

料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。“盛唐 · 高适《渔父歌》

唐朝高适写的渔夫钓鱼。

一个老渔翁坐在曲折深邃的山边水流地方，一心一意钓鱼，看着鱼钩，鱼竿不离手，

旁边的游客想知道他的姓名，问了很久，他也不回答。

他带着笋子皮做成的帽子，披着荷叶做成的上衣，心无旁骛，蹲守在钓鱼的石头上。

他这样一心一意，连身边不远的小船滑动溜走，也没有察觉。

高适说，我看了钓了一天鱼，鱼钓到，晚上没有船，你如何回家？

实际来脑补这个场景吧。老渔夫，头上顶着笋子壳，用荷叶开洞，套住上半身。

他真的不在意船吗？这条船走不远，无非是一处曲折潭面，他洒脱看待船的划动，另外他本身肯定会游泳，人生到了这样的年龄，无非是任意之间。

虽然农村也流行竹编草编的斗笠，蓑草或者棕皮做成的雨衣，但是更多的时候，人们就近取材，利用征服自然。

荷叶衣裳，虽然廉价，不美观，但是很实用啊，一场暴雨下来，可以保证身体不被淋湿。