这也正是僧人在对弟子教诲，入了佛，剃了度正是在为他免去先前对于尘世的烦扰，寸丝不挂即为一丝不挂，即尘世的困扰皆在于日日夜夜。

这么一个超凡脱俗的词语在如今却被认为是身上没有穿着衣裳，浑身赤裸的直言之语。起初还只是代称，“一丝不挂鱼脱渊，万古同归蚁旋磨。”在这其中并没有丝毫的贬义。

如若想要代指一丝不挂的美人，古时候的皇帝见到的美人是最多的，并且还时常有美人会主动性地“一丝不挂”，而历史上有一位皇帝不仅不为美人折腰，也愿意放弃皇位。

真正意义上地实现了佛教中的“一丝不挂”，这位皇帝便是南北朝时期的梁高祖萧衍。他不仅才华了得，在事业上也获得极高的成就，后来更是入了佛门专心修行。

他可以说是生于乱世而不堪其忧，在尘世间结束乱世，又能够不为美人与名利所吸引，淡泊名利后悟得“一丝不挂”的真理，最终踏入青灯古佛。

所以一丝不挂在某种程度上来说十分难得，想要没有一丝牵挂，只能脱俗与七情六欲。

“想入非非”也出自于《楞严经》，“......如是一类，名为非想非非想处。” 近乎异想天开，又如同思想陷入虚空，身处现实又扎根于幻想之中。

“非想非非想处”同时也可看作是“非想非非想天”，同时也是四无色禅中的第四点，存在即为不存在，也不能看做是单一的关系。

无论是有想还是无想，都不能因此而造成什么不同的结果，几不可微的想法也无法影响到行为上的因果，所以想或无想存在与否已经仅是一种残念。

于佛教而言，“想入非非”是一种全然性地脱离众生，即三界六道，这是一个可以给予无限虚幻的词语，我们都身处在六道，行为的善与恶终有一日会回馈到我们自身。

我们的思想寄托于自身的七情六欲之中，倘若想入非非，那便是放纵自身，不克自也不制想，在某种程度上来说那就是放任自己不去修行，沉浸于自身创造的虚幻世界中。

为何自古都说佛门与妖魔不能共处一室，二者总得取一，倘若平民百姓遇到女妖，如果能够不被其诱惑，并且坚定自身的心性，多半会去寻找一位高僧前来相救。

而如果修行不够的和尚，见到有一定修行的女妖，女妖假装被小和尚的毅力所打动，小和尚一退再退，最终很可能是想入非非以至于破了戒。