如果“天才威”看了鲁智深坐化的整个过程，他肯定会仰天大叫：“这不科学！”
确实不科学，而且也不合情合理：连什么是“圆寂”的含义都不知道的鲁智深，又怎么会把“听潮而圆，见信而寂”挑出四个字，把潮信和圆寂联系起来？这种字谜应该是智多星吴用常玩儿的把戏，扁担倒了不知念个“一”字的鲁智深，根本就不可能有这么多歪心眼儿。
我们细看水浒原著，就会发现智真长老的四句偈语，再加上三个细节，似乎可以证明鲁智深根本未死，至于宋江吴用是否知情，那就要有请读者诸君慧眼明辨了——宋江和吴用实在歹毒：如果没有武松心思缜密的巧妙安排，鲁智深必死无疑。
鲁智深是不识字，这一点我们在《水浒传》第二回“史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西”中有明确描述：“鲁提辖正行之间，却见一簇人围住了十字街口看榜。鲁达看见挨满，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字，只听得众人读道……”
鲁智深不识字，这可不是装的，如果他认识自己的名字，看到榜文上的“鲁达”二字，就应该撒丫子开溜，而不是一脸懵圈地凑热闹围观。
鲁智深不知道什么是潮信，也不知道什么是圆寂，这一点在《水浒传》第一百一十九回“鲁智深浙江坐化，宋公明衣锦还乡”中也写得很明白：“众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”
鲁智深不识字是真的，但不知道何为“圆寂”，明显是在表演：你在五台山文殊院和东京大相国寺两处呆了那么长时间，怎么连一次葬礼都没参加过？即使没参加过葬礼，两座大庙的塔林，他总该去过吧？
如果我们细看相关典籍，就会发现圆寂并不专指死亡：“德无不备，称圆；障无不尽，名寂。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃界之谓。亦指离生死之苦，全静妙之乐，穷至极之果德。”
从上面的典籍解释中，我们知道“圆寂”与“涅槃”、“再生”其实是同义词，于是智真长老那四句偈语就很好理解了：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。说的就是鲁智深斩夏侯成（擒在古代有斩*的意思，鲁智深*了夏侯成）捉方腊之后，就应该以一种巧妙的方式解脱，这种方式就是诈死埋名——他跟太尉高俅有仇，进京做官，肯定没有好果子吃。
智真长老的这四句偈语解释清楚了，咱们接下来再看三个细节，就足以证明鲁智深未死，也可以看出宋江吴用有多歹毒。
首先我们来看第一个细节——鲁智深千叮咛万嘱咐，让宋江别把自己烧了：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！（功名利禄）都不要，要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”
鲁智深已经明确告诉宋江，自己即将归隐遁世，请宋江配合一下，不要像铁拐李的徒弟那样，把师父的肉身烧掉——八仙传说中，铁拐李原本英俊潇洒相貌堂堂，元神远游的时候，他徒弟误以为师父已死，一把火烧掉了肉身，弄得这位半仙只好借瘸腿乞丐的身体复生。
接下来我们再看第二个细节，这个细节可以证明，鲁智深“圆寂”，武松是知情的，而且还是具体行动的主要策划者：“鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。”
