相信很多人在古装剧或小说中看到过尚方宝剑，也对其或多或少的有一定的了解。那么，现实中的尚方宝剑真的存在吗？如果存在，其真的有上斩昏君，下斩庸臣的威力吗？本文就以折槛朱云为例，来浅谈中国古代的尚方宝剑制度。

1.尚方的由来

提到尚方宝剑，就得说一说其产出的部门——尚方了，尚方始于秦朝，是专门为皇家制作刀剑和器物的部门，其所制成的宝剑锋利无比，利可斩马，因此又被称之为“斩马剑”。因为中国古代封建社会是以礼教为基础的封建社会，而尚方所产的宝剑是提供给皇族使用的，所以尚方宝剑在其生产之初就被赋予了皇帝的威严与特权。

但这一时期的尚方宝剑只是皇帝的个人用品，只是供皇帝观赏，把玩儿，其并没有进入朝堂，参与政治。也并无至高无上的权利，只是皇帝地位的象征罢了。

2.折槛朱云的由来

尚方宝剑一词最早可以追到西汉汉成帝时期，这一时期，尚方宝剑开始进入朝堂，用于政治。根据《汉书.朱云传》记载，西汉的朱云嫉恶如仇，直言敢谏，他请求汉成帝赐予其尚方宝剑，用以诛*当时皇帝的老师张禹，但当时朱云非但没有成功，反而因此事差点丢了性命。这就是历史上著名的历史故事——折槛朱云。可见尚方宝剑并没有戏剧中说描述的那么强大。

那么，真正的尚方宝剑究竟是怎样的呢？

尚方宝剑作为古代封建社会皇权的象征，多由皇帝授予对朝廷有功的大臣，而真正使尚方宝剑拥有正规的授予体系与制度的朝代是元朝。根据史料记载，忽必烈时期，张留孙以神道治愈了太后的疾病，被太后赐予尚方宝剑。太后将宝剑赐予臣民，从一定程度上说明此时的尚方宝剑只是皇权的象征，而非用于威慑政治和军事。只是皇帝对于有功之人的一种嘉奖罢了。并没有先斩后奏的特许权力。

尚方宝剑真正被赐予专断，专*以及便于行事的特许权利，开始于明朝万历年间。根据明朝史料记载，明万历20年期间，宁夏地区出现叛乱，万历皇帝先后赐予总督魏学曾、巡抚叶梦熊尚方宝剑用以去前线督战，平定宁夏地区的叛乱，结果大胜，至此以后，授予尚方宝剑的做法开始频繁起来，其授予的方式越来越向着体系化，制度化发展。

3.中国古代戏曲中的尚方宝剑文化

相信很多人都看过《包公传》，都知道包公手中有一把皇帝赐予的尚方宝剑。并且在《赤桑镇》、《铡美案》、《陈州放粮》等众多著名 戏曲中，都有包公（包拯）手持“尚方宝剑”斩奸佞的情节。那么，包公手里真的有皇帝赐予的尚方宝剑吗？其实，这是个常识性错错误，为什么说这么说呢？

这还得从包公的身世说起：包公生于公元999，1062年去世。在位期间被授予龙图阁直，官至河北都转运使，开封府尹、御史中丞、三司使、枢密副使等，为宋朝的权臣，然而尚方宝剑真正被赋予专断，专*以及便于行事的权利，始于明朝中后期，因此包公手中不可能拥有皇帝赐予的尚方宝剑，即使有，也不可能做到按法斩奸贼的地步。

那么是什么使民间对包公手中拥有尚方宝剑坚信不疑的呢？这要从中国古代的封建制度说起。在中国古代的封建社会中，社会治理并不是由法律所决定的，而是由统治阶级所决定，即我们所说的“人治”。

在这种人治社会下，一切事情都依赖于其统治阶级的决策，这其中难免会有一些人为了自己的私利而用自己手中的权力为自己谋利。而尚方宝剑作为古代皇权的的象征，被赋予赋予了皇帝的尊严和权力，而在百姓的心中，皇帝是圣明的象征，以此尚方宝剑被百姓赋予其斩*庸臣的力量。

纵观中国古代整个戏剧史，我们不难发现，凡是出现昏君或庸臣被清官斩除的戏剧里，总会或多或少的出现尚方宝剑的影子，这从侧面说明百姓在封建人治政治体制下对于贪官，昏君的嫉恶如仇，想要有人去铲除这些毒瘤，维持社会公平的愿望，而尚方宝剑就在古代封建社会中扮演着这一角色。因此，尚方宝剑在现实生活中并没有像古代戏剧中的那么厉害。

可见，尚方宝剑上斩昏君，下斩庸臣的巨大威力只是民间百姓希望统治者能够圣明，庸臣能被斩*的美好愿望而以，其真实的意义只是带代表皇帝的威严，其在后期多被赐予品级较低的官员，用以监督朝廷权臣，只是中国古代封建君王为了加强皇权而设立的一种政治制度而已，其初衷并不是斩*庸臣，而是使其被赐予人拥有监督和像皇帝直接报告的权利。

4.尚方宝剑制度的消失

尚方宝剑作为中国古代维护及加强皇权的一种政治制度，其起始于汉朝，强化于明朝，但随着中国古代封建社会的不断发展，中国古代皇权不断加强，而皇权的加强使得尚方宝剑制度越来越不适应中国古代的封建君王政治，以至于在清朝时期，由于古代皇权强化到顶峰，尚方宝剑由于其权利过大，被逐渐废除，被相对高效但权力被限制的钦差大臣制度所取代。

1.经济作用

纵观中国古代封建社会的整个发展史，尚方宝剑制度并不是平白无故产生的，而是由当时的社会经济所决定的，即经济基础决定上层建筑。由于中国古代是以小农经济为主的封建经济的生产组织形式，在这种生产组织形式下，百姓对天灾人祸的抵抗力较弱，因此，必须将权力集中在个人手中，由这个人来调动一切社会资源，用以抵御和解决各种自然灾害和社会问题。

由此尚方宝剑制度作为一种以皇权监督百官以及百姓从而加强皇权的政治制度云意而生，在这种政治制度下，皇帝通过对其权利的下放，使地位或官位较低的人拥有监察高官的权利，使其不敢以权谋私，从而保证政治的清明，促进社会的发展。

2.制度作用

此外，尚方宝剑制度的出现还与中国古代的家天下社会有着很大的关系，在中国古代封建的家天下的社会中，皇帝作为一国之君，是天下的父母，掌管着天下的大事，但由于中国疆域面积广大，皇帝一时间无法对其全部进行掌控，所以尚方宝剑制度由此而生。

尚方宝剑由皇帝赐予其大臣，由大臣代皇帝行驶其权利，由于尚方宝剑是由皇帝赐予的，因此见宝剑如见皇帝，这极大程度上提高了地方的处理事物的效率，但这也造成后期尚方宝剑权力过大的问题。

3.文化作用

尚方宝剑在中国古代封建社会中这所以能存在近千年，这还与中国古代封建礼教有着不可分割的联系，在中国古代封建社会中，礼是社会的主流思想，在这种思想下，儒家的纲常伦理成为人与人之间联系的纽带。

在这种社会条件下，地位较低的人不敢以下犯上，因此即使权位重的人以权谋私，其也会受封建纲常伦理的保护而安然无恙，但是这在尚方宝剑制度出现以后就有所改善了，在尚方宝剑制度出现以后，其多被授予品级较低的官员，用以监察高官。

在这种条件下，品级较低的官员手持尚方宝剑去监察高官，由于尚方宝剑由皇帝赐予，代表着皇帝的身份和权威，持有者只是带皇帝行使权力，因此，不存在以下犯上的问题，从而保证了品级较低的官员对权重之人的监督，但只是起到监督作用，具体的裁决还得由皇帝自身的想法而定，尚方宝剑并无裁决的权力。

物质决定意识，而意识又反作用于物质，并给予物质以重大影响。中国古代的尚方宝剑制度植根于中国古代经济，和封建政治的丰厚土壤当中，并促进了中国古代封建社会的发展。其在一定程度上促进了权力向皇帝一人集中的趋势，让皇帝能更加有力的完成其对朝廷百官的监察和控制，使其更有力的掌控全局。

同时，由于尚方宝剑制度的产生，皇帝可以通过赐予其大臣尚方宝剑的形式，来更加充分高效调动的调动全国的资源，这使得国家在抵御风险和自然灾害的能力上得到很大的提升，位中国几千年封建社会的发展奠定了物质和制度保障。

至于在《包公传》里为什么会出现尚方宝剑，这是因为戏曲艺术作为一种文化，产生于人们的日常生活中，是社会物质在人们精神意识形态上的反应，由于包公为官刚正不阿，在职期间政通人和，面对小人嫉恶如仇，敢于向皇帝直言进谏， 所以民间百姓在创作戏曲时，大多将其比喻成正直的清官形象。

而《包公传》创作时间在明朝，而明朝的尚方宝剑被赋予了专断，专*以及便于行事的特许权利这使得明朝的戏曲创作家为了更加凸显包公的正面形象，而将尚方宝剑运用在其身上，使其更加符合百姓的精神需求，而真实情况的包公是不可能拥有尚方宝剑的，即使有也只是身份的象征，不可能拥有实质性的权力。

参考文献

1. 张炳生《试论中国古代人生哲学的基本精神》1995年02期

2. 朱荣英《中国古代人学的研究路向及其现代价值》2004年01期

3. 《中国古代人学本体基础》2000年02期