每次翻开红楼梦，总会为其中的故事感慨，同时也在字里行间看到了那个时代的文化。无论是饮食文化，还是服饰文化，抑或礼节法制，都是我们去了解清代贵族生活的一面镜子。所以今天我们就走进《红楼梦》中大观园，欣赏园林里的美景也细嗅其文化，同时了解作者为刻画人物所作的笔墨深意。

《红楼梦》大观园

我们耳熟能详的是林妹妹住在潇湘馆，贾宝玉住在怡红院，薛宝钗住在蘅芜苑，光从名字上就看得出他们的居所蕴含的意义，也从另一个角度反映了作者在构思小说的时候为角色安置的环境。《春秋繁露》中有云：天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道。人为天地之间的灵气所化，自然周身环境与居所都是人的气质所在与展现。林黛玉没有娇花照水、弱柳扶风的体态，也与潇湘馆的凤尾森森浅浅绿竹不相配；贾宝玉没有怒时而似笑、嗔视而有情的外貌，也与花团锦簇玲珑剔透的怡红院气质不符；薛宝钗没有安分随时、罕言寡语的言行，也不会住在冷艳苍翠异香扑鼻的蘅芜苑。

大观园源于贾元春的省亲，省亲对于贾府来说是一件光荣的事情，在皇恩浩荡之下，贵妃才能回家省亲，自然是不能在老宅里面直接会面的，只有为贵妃建造一座省亲别墅，才够得上贵妃的身价和贾府的地位，才是满足皇家人物的到来条件。小说中大观园这个场所诞生的最初的目的是为了那些王公小姐日后居住，还是为了彰显贾府的财力过人已经不得而知。至少在现代人看来，没有大观园这样的一个纯粹而又脱离俗世的居所，那些红楼梦中描绘的故事也不会这样让后人感到惆怅百度，辗转万千。

大观园是一个园林建筑结合产物，它在体现园林文化的同时，又为小说创作打造了一个独特的空间。似乎在这个与众不同的世界里发生再多的事件，也会显得独特而自然起来，更因为这是贾府的一个世外桃源，这样立体的空间更为小说增添了吸引力。

大观园居所布局

明清小说是古典小说发展最为成熟完善的时期，在此之前小说的自然的发展历程从唐传奇和宋元话本及至杂剧即是明清小说的雏形，才子佳人和传奇故事成为了最初小说形态中最多的模板。无论是叙事方式还是人物塑造包括情节转换都在渐渐成长中，当作家把空间艺术和居住环境的概念引入到创作中时，小说的内容和形式都被大大的扩展了，丰富了。《红楼梦》中我们能够明确的感受到这座园林的无穷魅力，先不看院子修好后贾政带着宝玉各处参观题字，只看元春省亲时的雕梁画栋与河中泛舟的游龙风灯几个时辰内的观景，处处皆是人间美景，景景都是尽力维护。省亲别墅正殿如行宫：庭燎绕空，香屑布地，火树琪花，金窗玉槛；说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇。河畔是玻璃世界，珠宝乾坤；院落皆是登楼步阁，涉水缘山，眺览徘徊；一处处铺陈华丽，一桩桩点缀新奇。这是贾元春的富贵人生，也是她在宫中荣华富贵的象征，是贾府衰败前的最后昌盛辉煌。园中景致新奇细致别出心裁，是贾府对皇帝的忠心表达，也是贾府在朝堂之上的威望所显，更是贾府入不敷出的源头。

大观园是人造的园子，固然会遵守古代造园规矩，比如地理位置是借着东府花园后到荣国府这边一起量的土地。按照要求画了图，照着图样来盖院子修建的。作者已经替园子讲明了建造规程，前面说的这是"相地""画样"。接下来还有"引水"，古代建造园林必有活水，这是园林建造中的"阴阳之道"，建筑与山石为静止，水则为活动，活水为静止建筑的动态力量，正是园林生机勃勃的来源。另外建造时借了东府花园的部分，又用了贾赦后面园子里的山石竹树等物，也为建造大观园剩下些许财力物力。造一座园子，需要堆山造势，挖池填田，正殿偏殿，各处宅院，亭台楼阁，小桥流水，一样不能少。这些都在文中一一展示，是书中情节发展的需要，也是贾府家族内务事业的展现，是我们了解古代贵族日常的途径。

大观园建成之初，贾政携宝玉等人游览一番，各处题字，使整个园子首次展现在读者面前。开始书中便言"迎面一带翠障挡在面前"，往前一望，"白石崚嶒"，或如鬼怪，或似猛兽，纵横拱立。"上面苔藓成斑，藤萝掩映"，其中"微露羊肠小径"，贾政等人走的这是小路。从小路走进了大观园，作为省亲别墅只有贵妃才能首次从正路走，贾政不能逾矩，所以走了小路，这是贵族家庭的礼制。

到了潇湘馆，一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。......曲折游廊，阶下石子漫成甬路，上面小小三间房舍......后园有大株梨花，阔叶芭蕉.....后院墙下忽开一隙，得泉一派，......绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。这里正是让贾政发出感叹若能月夜至此窗下读书，也不枉虚生一世的潇湘馆，此时它还不叫这个名字，宝玉为此地起名为"有凤来仪"，正是因为由千千翠竹的缘由。

布满翠竹的潇湘馆

林黛玉爱哭，湘云也在行酒令时说过，那些竹子想来也是要成为湘妃竹的，所以为黛玉起名潇湘妃子。湘妃源于舜的两名妻子娥皇、女英，因为舜南征而亡，遥遥哭泣泪撒竹而成湘妃竹。这个典故即是林黛玉的人物象征，又与她的居所有着千丝万缕的联系，无不显示出作者的独具匠心，为人物设置的环境与性格形成增加了更多的可信度和可研究范围。

刘姥姥二进荣国府时吃醉了酒，就是进了贾宝玉的怡红院，怡红院是大观园中最大的一座院子，

屋前穿过竹篱花障编就的月洞门，俄见粉垣环护，绿柳周垂。.....一边种几本芭蕉，另一边一树西府海棠，其势若伞，丝垂金缕，葩吐丹砂。......房中不曾隔断，四面皆是雕空玲珑木板，.........或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂五彩，销金嵌玉的。........满墙皆是随依古董玩器之形抠成的槽子，如琴、剑、悬瓶之类，俱悬于壁，却都是与壁相平的。

自然这里的巧夺天工与奇思妙想的布置与贾宝玉的脾性更为符合了，华丽大气又颇具特色，精雕细琢又有巧妙构思。看似规整完善的一处宅院，又透露出"红香绿玉"的审美情操来。

贾宝玉居所怡红院

薛宝钗居住的蘅芜苑，在贾政尚未进入时，说了一句"这房子无味的很"，这句话正像是说日后居住在这里的宝钗一样，安分守己守旧藏拙了无意趣。步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石......把里面所有房屋悉皆遮住。且一树花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，......或如金绳蟠屈，......味香气馥，非凡花之可比。这屋子是清雅的居所，却全无花草，只是大石与藤萝异草在院内。

到了刘姥姥游大观园时，满院子的奇珍异草都结了果实，累垂可爱。但是这座院子香归香，却是冷冷的香，正是因为前面那块大石头，像是封建社会的一把巨伞压在院前，生机少少。而院子布局更像宝钗服用的那冷香丸一样，费了一番功夫，只是为了祛火，院子也像宝钗本人，气质芬芳却任是无情也动人。

大观园中秋爽斋是探春的居所，屋内陈设简单大气，并未隔断。左边放置书架案几，当地是一个画画的大桌子，右边则是拔步床，精致又有气度。栊翠庵远在山上，可见大观园凿山掘水的确费了很大功夫，将这庵安置在山上，离群索居符合出家人的脾气秉性。但栊翠庵寒冬盛开的红梅，却象征了妙玉本人冷淡外表下火热的内心。

秋爽斋里陈设

贾迎春居住的是缀锦楼，惜春住的暖香坞，都是精巧细致又不失贵族小姐的身份的居所。而李纨所住的稻香村，则是她苦尽甘来终获得丰收的象征。不过稻香村在最开始贾政携众人游览时却遭冷遇，贾宝玉说这里是远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。以无山强为其山，无地强为其地，非常不符合"天然图画"的原理。也是作者对李纨这种如槁木死灰，只知针线女工教育儿子为任的封建社会牺牲品的略微不赞同。

其实像《红楼梦》中所言的大观园这样的园子在历史中出现的并不少，从最早的"灵台"、"苑林"到后来的"上筑园"、"金谷园"乃至"蓝天别墅"、"辋川别业"到明清的"漫园"、"荣园"、"拙政园"、"留园"等，都是古典建筑中的园林文化代表产物。园林是独特的文化象征，它始自于皇家，阿房宫作为宫殿匹配上林苑，汉代又将上林苑扩为甘泉苑。由此，历代帝王均有建造宫殿楼阁，扩地造林的习惯。这种收罗天地美景为一处，聚拢天下风光为一园，是彰显建造者自身拥有的不凡地位，也是家族气象或者权力的象征。

皇家园林颐和园

《诗经》中的大雅·灵台中写到：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。

这是上古时期的园林描写，其中着重写的部分还是建造灵台的过程，以及对于灵台中都有什么景象进行描绘。这样用诗歌形式表达的古典园林着墨较少，只能片面的反映出当时有这样的园林存在，至于究竟如何建造，具体形态又是何种样貌并没有详细的表达。文学作品中描写的园林与建筑学专著是不一样的，而且在近现代建筑学没有开启以前，古典建筑文化只有《天工开物》和《营造法式》较为出名。对于不是从事建筑或者园林专业的我们来说，只能通过文人的诗词歌赋描绘中去感受古代人的园林建筑文化，领略到古代的皇家以及贵族的园林风采，从而感受到人与居住环境的相互联系。

明清时期的小说兴起，大大丰富了人们创作作品的内容和范围，从《金瓶梅》开始，便有将建筑及园林文化融入到小说写作中。《西游记》里的四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜这一回，因为国王将四位僧请到了御花园中，此一节详细描写了园中景致："径铺彩石，槛凿雕栏。......夭桃迷翡翠，嫩柳闪黄鹂。.....凤台龙沼，竹阁松轩......"到了红楼梦成书时期，这种描写园林景致的内容已然与小说人物的个性与发展和情节转换更加深入的结合了起来。

大观园的名字中大观是指规模宏大内容全备的意思，大观园是作者寄予书中人物的一个独特所在，即是贵妃省亲的别苑，又是年轻的公子小姐日常居住的地方。这里是艺术象征的一个空间，是逃离封建藩篱的一个世界，也是家长们不能够容忍的地方。大观园里有诗情画意，也有自然风光，有勾心斗角，也有意气用事，是人物展开的起点，也是他们最终的归宿。我们在阅读红楼梦时，能够畅想一下大观园中的景致与居所，再联想到书中人物的种种经历，又是一番唏嘘了。