作者：王正康
清哈斯宝在《〈新译红楼梦〉回批》第三十九回批语云：“文章出自灵性，灵性亦随文而生。……所以读者不能小看灵性文章，文章灵性。”连用四个“灵性”来看待《红楼梦》。
哈斯宝《新译红楼梦》
灵性竟有那么重要吗？不由得启迪我重视对灵性探索。
探索发现，灵性置于人的精神的顶层，是人的最高级、最精微、最全面、最本质的精神属性。为阐释灵性的属性，窃以为按弗洛伊德与容格精神分析学说的三分法，不失为一种阐发灵性的明白易懂的方法。
弗洛伊德与容格
按精神分析学说理论，人的精神可分本我、自我、超我三个层面。
本我层面：本我是潜意识层面，积淀着个人潜意识、集体潜意识、文化潜意识，积淀着人进化过程的遗传的全息。它是模糊的记忆、朦胧的情绪、无名的冲动、飞湍的思绪的 “一团混合体”， 其中有隐态的言语在塞闭中涌流，在无序中碰撞，在沉默中喧哗，在静寂中*动。那是无定形认识、情绪的团块、纯粹的暖昧、寂静的钟声、浑沦的氤氲。它是生命的深渊, 梦幻领域，微妙玄达，深不可识, 其中积蓄了大海般深不可测的情绪、意念、潜能，有正能量，也有负能量，是人最感性的精神领域。
有一种观点，把潜意识比喻为“粗野”的吵吵嚷嚷的居民，从而，认为它是“恶”的根源，具有“反社会”的特性，这也是不对的。人脑在亿万年的进化过程之中，为什么只把那些恶的因素积淀下来？基因是自私的，但自私并不等于是恶。实质上，大脑中心在筛选和过滤信息的过程中，它既不偏爱善，也不偏爱恶。它是按照自然选择的法则进行的。它是中性的。既有善的因素，也有恶的成分；既有低级的需求，也有高级的品性．但它更多的是人类的智慧，是世世代代人智慧的结晶。弄清这点很重要，不然的话“那粗野的居民”，怎么经过二层就变成了高贵的有教养的居民？
自我层面：自我是意识部分，处在本我与超我之间，它总是清醒地正视现实，遵循“现实原则”，根据外部世界的需要来对本我进行控制与压抑。弗洛伊德以骑手和马匹的关系来说明自我与本我的关系。
超我层面：超我是潜意识冲动冲破自我压抑之后，经过一番转化或变形，通过自我的审查，向道德、宗教或审美等理想形态的升华，可视为道德化、宗教化、审美化的自我。这是个光明澄澈的境界，是自我灵性的栖所。灵性即是超我，是“精鹜八极之远”的“精”，与“心游万仞之高”的“心”。这是个灵性敞亮的境界，如皎皎明月，整个宇宙似为之照彻。物我均在光亮中照面了，我在光亮中敞开生命，物也在光亮中呈现，如黄庭坚所说的“万物森然出于一镜”。
“本我”“自我”“超我”是精神分析学说的术语，国内的读者可能会感到“陌生”，换成中国人的日常用语，就是感性、理性与灵性。灵性超越理性，不等于完全脱离与抛弃理性。其实是灵性既超越理性又融合了理性。灵性在境界中敞亮，就如进入一片美丽的风景，可不要忘了，你是行走在绵延的山间小道上才能欣赏到如此美景。这山间小道就是理性。理性是逻辑、思维、认知，理解，次序，你欣赏美景时少不了它。只是在欣赏灵性境界时理性处在从属的辅助的地位。同样，灵性超越感性，不仅不能完全脱离感性，而且充分融会了感性的巨大能量、强烈的情绪、冲动的*、喜欢图象剌激与浑沦氤氲的状态等。所以，灵性是对感性的超融。既然灵性是对理性与感性的超融，这样灵性显然是人的精神最高级、最精微、最全面、最本质的属性。
