本文是宋神宗熙宁三年(1070)欧阳修应襄阳知府史中辉之请而作的一篇碑记。

岘山，在湖北襄阳(今襄樊市)南，东临汉江。晋初羊祜、杜预相继镇守襄阳，勋业卓著。

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岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。

而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。

其人谓谁? 羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。

至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深，盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉?

解释为：

岘山面临汉水，看上去山势低矮，它是周围群山之中的小山。

然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人才著名的吗?那些人是谁呢?是羊祜叔子、杜预元凯。

当时晋与吴以武力相争，常常要倚仗荆州为军事重地，而羊祜、杜预二人相继在这里，最终平定东吴而成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。

至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于长江、汉水之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。

大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽，我很怀疑那些已有功业传世却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢?

第二段

传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。

然独不知兹山待己而名著也。

元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。

是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。

岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤? 将自待者厚而所思者远欤?

解释为：

传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在这里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己，十分悲伤。

然而他唯独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。

元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。

他这样做是只知道山峦沟壑会有变化而不知道石碑有时也会磨灭的。

难道他们都太重视自己的名声影响而有如此过度的忧虑呢，还是他们为此做得很周全而想得很深远呢?

第三段

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。

故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。

熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。

明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。

君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。

因以君之官，名其后轩为光禄堂; 又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。

君皆不能止也，乃来以记属于余。

解释为：

岘山上本来有座亭子，世人传说是羊叔子游历休憩之处。

那里建筑屡废屡兴的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。

熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作了襄阳长官，第二年，因为岘山亭破旧，就扩大并且重新建造了这座亭子，环绕着亭子建造了壮丽的回廊，又扩大了亭子的后轩，使后轩与亭子的大小规模相称 。

史君闻名于天下，在他为官的地方都留下了很高的声望，襄人在他的治理下生活安定，乐于跟从他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂。

想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯的名声一起流传久远，史君无法阻止襄人的这种行为举动，于是他托付我写亭记。

第四段

余谓君知慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。

襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。

此襄人之所欲书也。

若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离*》之极目者，宜其览者自得之。

至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

解释为：

我知道史君敬慕羊叔子的风范，想承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向，就可以想见了。

襄人敬爱史君而生活安定乐逸如此，那么史君在襄地官做得怎么样，又可以知道了，这些就是襄人想写下来的。

那岘山周围山川的秀丽风光，笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们在空旷的原野上时隐时现，可以让诗人登高远望，写出忧思愁苦的诗文，适合他们观览时有所心得体会。

至于这座岘山亭的屡废屡兴，有人自会写出亭记，有人认为自不必深究其中的详情，这些我都不再说明了。

熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修作此记。

1068年，欧阳修的朋友史中辉任襄阳知府，见亭之破旧而重加修复，扩大旧制。

襄阳百姓又用史中辉的官职"光禄卿"命名新修的后轩为光禄堂。欧阳修应史中辉之请写了这篇文章。