这样的人，只要不是在深宫那样的极端环境，没有徐公公那样的人在身后操纵，你和她相处时会很舒服。

你会发现：她情绪稳定，不会动辄失控，大喊大叫。

她对自己有一定的道德要求，但不强加于人。

她能划清人与人之间的界限，但即便面对身份地位比她低的人，只要不先伤害她，她都愿意礼貌相待。

如果你真心实意对她好，而不是在其中加了大量的算计，她会心中有数，假以时日，以德报德。

03、安茜——“超我”的代表

“超我”对应的是人的“神”性。

什么样的人堪称为“神”？

在利益面前，她总是为“大家”而牺牲“小我”。

在处理人际关系时，常常不由自主地将自己看成一个“救世主”。

当初，如妃让安茜交代出宫中谁是徐万田的同党，安茜宁愿被指婚给一个心理变态的老太监，也不肯出卖尔淳。

至此，我还是佩服安茜的，毕竟，能够真正为了一个不相熟的秀女而牺牲自己后半生的幸福的人太少了。

但是到了后面，安茜最令人诟病的地方在于，说好不站队，听说玉莹孝顺额娘，又站队玉莹，还把孔武和小禄子都拉进来一起对付尔淳。

其实仔细想想，这也是由安茜的“神”性决定的。

“神”如果看到一个壮汉对着病弱的人拳打脚踢，这个弱者又展现出一些道德方面闪光点。

那么，“神”可能就不会追究壮汉和弱者之间的所发生的事情的来龙去脉，而是首先要保护弱者，攻击壮汉。

在安茜眼里，尔淳就是那个壮汉，玉莹就是那个弱者。

又因为“神”总是有牺牲“小我”成就“大家”的倾向，孔武和小禄子被安茜看成是“自己人”，也被视为“小我”的一部分，必要的时候，是会受到牵连甚至被牺牲的。

04、余韵悠长的结局

《金枝欲孽》的结局也非常耐人寻味。

玉莹的死，正是死于她动物般的直线思维。

在明明能够逃出宫却又折返的那一刻，她的目标是“保护母亲”。

她以为：自己被*死了，皇上就会消气，放过她的母亲。

却没能真正把自己代入到皇上的角色，想想皇上看到她和孙白杨相拥被烧死，腹中还有两个人的胎儿，会是何种心情，会不会更生气。

安茜的死，死于她救世主般的“神”性，为了孔武和尔淳能够逃出去，她再次牺牲了自己，保全了别人。