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也有如吴藻、何配珠等女性剧作家加入创作。

这些女性剧作家大多才华横溢，但由于结婚生子被困入囚笼，在苦闷之中，她们选择寄情于笔下人物。

何配珠的著作《梨花梦》，塑造了杜兰仙这一角色。她在梦中与梨花仙子相会，两人度过了一段美好的相知时光，然而梦醒之后，她四处寻不见知己，倍感凄凉。

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才女王筠则是在《繁华梦》中将自己寄情为男子王梦麟，求取功名，一飞冲天，还找到了如花美眷。但梦醒之后，王梦麟依然身处闺阁之中，只得感叹：“三生情枉痴，一笑今何用？方晓得女和男一样须回省。”

无论是对梨花仙子的怀恋，还是转换性别之后的恋爱，都是女性剧作家在那个时代表达自我、追寻理想的显象体现。而王筠在几百年前写下的那句“方晓得女和男一样须回省”，时至今日，依然振聋发聩。

在中国古代，女性的现实困境很多。三纲五常、封建礼教的束缚让女性陷入了更为痛苦的枷锁之中。

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但也是在封建制度崩溃的边缘，女性的呐喊愈发振聋发聩，而女性剧作家们也用自己的才学笔触，为女性争取社会的生存地位，向社会描绘出了更为平等的美好样本。

诚然，这些角色也好、历史人物也罢，以今天的眼光来看，都不算完美。

但站在今天的影视剧视角回看这些女性，竟然能够让人由衷地夸一句先锋。这何尝不是一种历史的倒退？

著名影评人毛尖在谈及中国影视剧的封建时曾说：

「上个世纪，左翼电影千辛万苦把清白的良心还给了底层，一百年不到，我们的影视剧又把心机和穷人，天真和富人进行了链接。穷人更容易败坏吗，也许，但一定是富人先堕落的。但我们的国产剧只讲半截故事，而且，最讲出身论。」

而如今，我们回头打捞中国五千年历史中的真实女性和女性角色形象，却会发现：

有宁死不折的歌妓，有冲破牢笼的贵族小姐；有步步为营的平民，有率军出征的女将；有困于闺阁依然不为世俗而磨灭梦想的才女，也有在性别不平等时代发出的拷问。

她们脱离了扁平而陈旧的叙事，以肉身做道场，一次次冲刷着封建父权的烙印，一次次汇聚成思想的灯塔。

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那么，这些先锋而尖锐的声音，绝不该只存在于史书里。

下次还要拍大女主的话，编剧导演们，回历史书里找找灵感吧。