1.苦闷的来源，即在于心地不单纯。

2.儒家盖认为人生的意义价值，在不断自觉地向上实践他所看到的理。

3.说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。

4.人一辈子首先要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，最后要解决人与自己的关系。只是，最后一条最难。

5.我们应当知道，凡是一个伦理学派或一个伦理思想家，都有他的一种心理学为其基础；或说他的伦理学，都是从他对于人类心理的一种看法，而建树起来。

6.道理越看得明透，越觉得无话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。

7.我们的要求不是出于知识的计算领着*往前。是发于知识的提醒我们情感，要我们如此作的。

8.不要在人格上轻易怀疑人家，不要在识见上过于相信自己。

9.鳏寡孤独，人生之最苦，谓曰无告。无所告诉，便为最苦。所谓亲人：形骸上日息相依，神魂间尤相依以为安慰。一啼一笑，彼此相合答案；一痛一痒，彼此相体念。

10.人生的意义就在于他会用心思去创造。不过创造有大有小，其价值有高有低。是不是创造，要看是否用了心思；用了心思，便是创造。

11.人在情感中，恒只见对方而忘了自己；反之，人在*中，却只知为我而顾不到对方。

12.在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有*，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是*。

13.人生的意义在创造，是于人在万物中比较出来的。人类的创造表现在其生活上、文化上的不断进步。

14.人类之所以可贵，就在他具有一副太容易错误的才能。

15.“发愿”与“见体”是吾人一生最要紧的事。愚当下甚有警省。吾人一生若于此二者皆无有，则只有下堕，一生不如一生。因而时时念及之。

16.人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。

17.我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。

18.人都是要求善求真的，并且他都有求得到善和真的可能。这话看似平常，实甚重要。

19.我生有涯愿无尽，心期填海力移山。

20.一日间当有一时间习静。

21.情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。

22.心实在应该搁在当下的。必须不是从自己躯壳动念，而念头真切，才是真志气。

23.就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖般叫嚣街头的小混混；第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存，说明气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑，不动声色，身怀绝迹，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能真正所向披靡。

24.在自省过程中，我发现自己被外在因素左右的太多太多，*太多又不够诚实。这是障碍，是落在心灵上的尘埃。同时我又发现自己是这样一个人：我一定要想明白自己在做的事情，一定要走自己选择的道路，才会真的快乐。我无法盲目的接受安排。这是支持我一直在思索的根源和动力。

25. 人活着不难，活着不生厌离之感难。