所以，当韩楚风回答玄智大师：如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了时。大师只是笑笑不语。看到这里时，我猜测，大师心里早已把韩楚风划分在“俗子”的区域了，和这种人谈经论道，也谈不出个所以然来。

而丁元英就不同。

当韩楚风决定用钱去敲佛门时，丁原因没有否定韩楚风的做法，但是他也表明了自己的立场：佛门净地，随缘。

丁元英不否定韩楚风，是出于自己的个性，因为他本身就是一个对世俗文化持有居高临下的态度的人，对于世俗文化，他能做到无尽的包容。

韩楚风第一次给了小和尚一个档案袋，里面装着5万块钱，让小和尚去请大师，过了几分钟，小和尚将档案袋原封不动的还给了韩楚风，并说：师父说，非也。

韩楚风又给档案袋里塞了5万，递给小和尚，让再次去请大师，这次小和尚还是将档案袋原封不动的还给了韩楚风，说：师父说，非也、非也。

多了五万块钱，多了一个非也。

就在韩楚风不知所措的时候，丁元英从口袋里取出了一个信封，交给小和尚，让他转交给大师。

很显然，这封信是丁元英提前写好的，这也恰恰说明了，丁元英所说和所做是统一的，佛门净地，讲究的是随缘。

当韩楚风问他，信封里装的是什么的时候，丁元英却说是自己胡乱诌的一首诗。

其实并不是胡乱诌的，诗里写的全是自己的心境，他这样说，只是为了顾及韩楚风的颜面，免得到时候大师如果真的因为这封信接见他俩人，而让韩楚风难堪，所以用“胡邹”二字先自降了“身价”。

过了片刻，小和尚给丁元英传话说：两位施主，请随我来。

丁元英的信中的诗，原著中这样写道：

悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。

袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

智玄大师问道：敢问施主什么是真经？修行不取真经又俢什么呢？

原著中，丁元英是这样回答的：

所谓真经，就是能够抵达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。